38、孔子认为“古之学者为己，今之学者为人”，当时的读书主要是为了别人着想。（）
38、孔子认为“古之学者为己，今之学者为人”，当时的读书主要是为了别人着想。（）
参考答案和解析
古人学习的目的是获取知识,实现自我修养的不断提升;“今之学者”的求学目的是外向的,即祈求获得他人认可,取得名望、爵禄等现实利益,故学习是功利化的。
相关考题：
下列语句中标点符号使用恰当的一项是（ ）。A.我初到英国读书时，一位很爱护我的教师——辛博森先生——写了一封很恳切的长信，为我讲为 人治学的道理。B. “古之学者为己，今之学者为人”。在“为人”“为己”的冲突中，“为人”是很大的诱惑。C.谁也不能突出，如果你想比别人多动、多干、多拥有，那就甭指望有好日子过。这是平庸社会敬奉 的一条多么可怕的生存法则。D.我告诉他们：“是众多的爱（父母之爱，手足之爱，爱人之爱，甚至许多陌生人之爱），让我活得有勇 气，有希望。”
下列语句中标点符号使用恰当的一项是()。A.我初到英国读书时，一位很爱护我的教师--辛博森先生--写了一封很恳切的长信，为我讲为人治学的道理。B.“古之学者为己，今之学者为人”。在“为人”“为己”的冲突中，“为人”是很大的诱惑。C.谁也不能突出，如果你想比别人多动、多干、多拥有，那就甭指望有好日子过。这是平庸社会敬奉的一条多么可怕的生存法则。D.我告诉他们：“是众多的爱(父母之爱，手足之爱，爱人之爱，甚至许多陌生人之爱)，让我活得有勇气，有希望。”
古代某学者对孔子思想做过这样评价：“至论夭下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”该学者的观点是（）A、孔子思想微不足道不可轻信B、孔子思想是真理但应适时变易C、不应该以孔子言论为衡量是非的标准D、孔子思想是亘古不变的真理
朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。A、使学生追求科举功名B、完善自我、成就理想人生C、为现实统治服务D、使学生造作文辞
问答题董健先生曾讲过这样一个故事：他在大学一年级时曾把孔子的“古之学者为己，今之学者为人”望文生义地解释为：古代学者读书学习是为了自己，现在的学者读书学习是为了别人。后来才知道本意其实是：古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现在学者的目的却在于装饰自己，给别人看。 这个故事使我想了很多。读书不能望文生义，不求甚解，而要多读多思，力求把握古书的真义；读书应该端正态度，努力追求古人的那种“为己”境界；为人、为学都应坦诚，要勇于自我批评，做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的——读书的三重境界。 什么是“读书的三重境界”？即为知、为己、为人。 为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。在一定情况下，“书痴”、“书呆子”作为一个读书过程，一种学习的精神与状态，是不应当受到嘲笑的。只要是有利于知识积累、有利于开慧益智的书，都不妨翻一翻，遇到和自己观点不同或者不合时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训。总之，博学才能多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读书最起码、最基本的要求和目的。为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证。事实证明，读书与不读书、读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言道“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是所读之书也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是非常关键的。 对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，应该大力提倡，并且大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，即“为人”而读书。 我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为人”，而是董健先生所私心向往的“为了别人”，即我所要表达的“为百姓”而读书，或周恩来少时所说的“为了中华之崛起而读书”。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。 读书有三重境界，每一重境界都是一个新的逻辑起点，而第三重境界则是最高境界，也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。
单选题“今之学者为人”中“为人”指的是什么？（）A做人B做给自己看C作为D做给别人看，沽名钓誉