判断题荀子《劝学》中有“古之学者为己，今之学者为人”一句。这句话的意思是说古代学习知识的人是为了一己之私而学，当今学习知识的人是为了帮助别人而学。A对B错
判断题
荀子《劝学》中有“古之学者为己，今之学者为人”一句。这句话的意思是说古代学习知识的人是为了一己之私而学，当今学习知识的人是为了帮助别人而学。
A
对
B
错
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即使在知识渊博的学者中，也有一些虽然学习刻苦，读书甚众，但能力却不很高，缺乏独立见解，没有创造力的人。这段话支持的观点是（ ）。A．没有创造才能的人有很多是知识渊博的学者B．只有具备创造才能，渊博的知识才能得到体现C．有创造才能的人，未必具备渊博的知识D．有渊博知识的人，未必具备创造才能
即使在知识渊博的学者中，也有一些虽然学习刻苦，读书甚众，但能力却不很高，缺乏独立见解，没有创造的人。这段话支持的观点是( )。A．没有创造才能的人有很多是知识渊博的学者B．只有具备创造才能，渊博的知识才能得到体现C．有创造才能的人，未必具备渊博的知识D．有渊博知识的人，未必具备创造才能
：即使在知识渊博的学者中，也有一些虽然学习刻苦，读书甚众，但能力却不很高，缺乏独立见解，没有创造才能的人。 这段话支持的观点是（ ）A．没有创造才能的人有很多是知识渊博的学者B．只有具备创造才能，知识渊博的知识才能C．有创造才能的人，未必具备渊博的知识D．有渊博知识的人，未必具备创造才能
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（）A.感性认识不如理性认识可靠B.实践第一的观点C.学习书本知识比实践来得重要D.对事情要有所耳闻
朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。A、使学生追求科举功名B、完善自我、成就理想人生C、为现实统治服务D、使学生造作文辞
问答题董健先生曾讲过这样一个故事：他在大学一年级时曾把孔子的“古之学者为己，今之学者为人”望文生义地解释为：古代学者读书学习是为了自己，现在的学者读书学习是为了别人。后来才知道本意其实是：古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现在学者的目的却在于装饰自己，给别人看。 这个故事使我想了很多。读书不能望文生义，不求甚解，而要多读多思，力求把握古书的真义；读书应该端正态度，努力追求古人的那种“为己”境界；为人、为学都应坦诚，要勇于自我批评，做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的——读书的三重境界。 什么是“读书的三重境界”？即为知、为己、为人。 为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。在一定情况下，“书痴”、“书呆子”作为一个读书过程，一种学习的精神与状态，是不应当受到嘲笑的。只要是有利于知识积累、有利于开慧益智的书，都不妨翻一翻，遇到和自己观点不同或者不合时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训。总之，博学才能多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读书最起码、最基本的要求和目的。为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证。事实证明，读书与不读书、读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言道“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是所读之书也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是非常关键的。 对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，应该大力提倡，并且大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，即“为人”而读书。 我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为人”，而是董健先生所私心向往的“为了别人”，即我所要表达的“为百姓”而读书，或周恩来少时所说的“为了中华之崛起而读书”。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。 读书有三重境界，每一重境界都是一个新的逻辑起点，而第三重境界则是最高境界，也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。
单选题提出“泛知识”的建议，认为人应学习一切知识，尤其是自然科学知识，成为夸美纽斯“泛智论”之先声的学者是（）。A培根B蒙田C卡斯底格朗D拉谟斯