问答题《九地篇》中说:“齐勇若以,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。”请讲出其要义。

问答题
《九地篇》中说:“齐勇若以,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。”请讲出其要义。

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《九变篇》中说“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”请将恃此段翻译成白话。

“道者,非天之道,非地之道,人之所以道也,君子之所道也。”出自荀子的()。A、《儒效篇》B、《天论篇》C、《仲尼篇》

荀子《修身》篇中说:“非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。”请翻译这句话的意思。

翻译:其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

齐勇若一,政之道也。这句话体现了()。A、诚信B、洞察力C、团队协同力D、应变力

《计篇》中说“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也”。请文“庙算”是什么意思?

《九地篇》中说:“故善良用兵者,譬如率然,然率然者,常山之蛇也。”请解释“率然”是什么含义。

翻译:是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。

《形篇》中说“善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。”是什么意思?

《九地篇》说:“投之无所往者,诸,刿之勇也”,请问诸、刿是什么人物?这个典故的含义是什么?

《九地篇》中说:“齐勇若以,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。”请讲出其要义。

《行篇》中说:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”请翻译成白话?

孙子曰:「凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河,终而復始,日月是也;死而復生,四时是也。」又曰:「故善战人之势,如转圆石于千仭之山者,势也。」此二段文句出自《孙子兵法》那一篇?()A、〈作战篇〉B、〈兵势篇〉C、〈谋攻篇〉D、〈九地篇〉

“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。A、《论语》B、《中庸》C、《诗经》D、《道德经》

问答题《形篇》中说“善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。”是什么意思?

问答题翻译:是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。

问答题《行篇》中说:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”请翻译成白话?

单选题齐勇若一,政之道也。这句话体现了()。A诚信B洞察力C团队协同力D应变力

单选题“道者,非天之道,非地之道,人之所以道也,君子之所道也。”出自荀子的()。A《儒效篇》B《天论篇》C《仲尼篇》

问答题《九地篇》说:“投之无所往者,诸,刿之勇也”,请问诸、刿是什么人物?这个典故的含义是什么?

问答题《九地篇》中说:“故善良用兵者,譬如率然,然率然者,常山之蛇也。”请解释“率然”是什么含义。

问答题翻译:其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

单选题“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。A《论语》B《中庸》C《诗经》D《道德经》

问答题荀子《修身》篇中说:“非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。”请翻译这句话的意思。

问答题翻译:见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。

问答题《九变篇》中说“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”请将恃此段翻译成白话。

问答题《计篇》中说“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也”。请文“庙算”是什么意思?