问答题大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节,以之修身,则同道而相益;以之国事,则同心而共济,终始如一。此君子之朋友。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。找出其中五对反义词。

问答题
大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节,以之修身,则同道而相益;以之国事,则同心而共济,终始如一。此君子之朋友。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。找出其中五对反义词。

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下列文句中,出自邓牧《君道》的是A.舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治B.故凡为饮食之侈、衣服之备、宫室之美者,非尧舜也,秦也C.自秦以来,凡为帝王者皆贼也D.尧舜之道,不失其本心而已矣

主张“君子喻于义,小人喻于利”,把义利作为区分君子于小人的重要标准的是墨子。() 此题为判断题(对,错)。

《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话,然后分析它们所表达的思想。(4分)“大凡君子与君子以同道为朋,小人鱼小人以同利为朋,此自然之理也。”(欧阳修《朋党论》)

(一)阅读下面【甲】【乙】两段文言选文,回答10-13题。(10分)【甲】亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。(节选自诸葛亮的《出师表》)【乙】小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋①者,伪也,君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,此君子之朋也。故为人君者,当退②小之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。(节选自欧阳修的《朋党论》)【注释】①暂相党引以为朋:暂时互相勾结而成为朋党。朋:朋党,指因志趣相同或利益相同而结合起来的集团。②退:排斥,排除。解释加点词语的含义。(2分)(1)未尝不叹息痛恨于桓、灵也 尝:(2)君子则不然 然:

“君子周而不比,小人比而不周”中君子与小人之区分基于两者的社会地位。

“君子和而不同”接句为:()A、小人不同而和B、小人同而不和C、小人不和而同D、君子不同则和

子曰:“君子喻于(),小人喻于利。

君子中庸,()。(《中庸》)A、小人反中庸B、小人重于利C、小人而无忌惮也

根据《论语》的观点,君子和小人的区别包括()。A、君子怀德,小人怀土B、君子和而不同,小人同而不和C、君子坦荡荡,小人常戚戚D、君子以文会友,以友辅仁

子谓子产,有君子之道四焉,()。A、其行己也恭,其事上也忞,其养民也仁,其使民以利B、其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义C、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。D、矜而不争,群而不党

“君子坦荡荡,小人长戚戚”指的是君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多优戚。

翻译:仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”。

《论语·里仁》“君子喻于义,小人喻于利”,是指君子看重的是至道大义,小人看重的则是蝇头小利。

()在“庆历新政”失败后被贬知滁州,并写了著名的政文《朋党论》,文中认为:“君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋。”

在下列各句中,采用正反对举方法的有()。A、大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋B、竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路C、善始者实繁,克终者盖寡D、但当退小人之伪朋,用君子之真朋

下列文句中,出自邓牧《君道》的是()。A、舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治B、故凡为饮食之侈、衣服之备、宫室之美者,非尧舜也,秦也C、自秦以来,凡为帝王者皆贼也D、尧舜之道,不失其本心而已矣

关于“中庸”的解释,下列选项错误的是()。A、不偏之为中,不易之谓庸B、中者天下之正道,庸者天下之定理C、君子中庸,小人反中庸。君子而时中,小人而无忌惮也。D、小国寡民,达则独善其身

子曰:言必信,行必果,()。A、硁硁然小人哉B、俨然非君子C、谦谦君子也D、唯小人难处

下列符合“重义轻利”的描述是()A、"君子爱财,取之以道"B、"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也"C、"君子寓于义,小人喻于利"D、"兼相爱,交相利"E、"礼以行义,义以生利"

下面是古人对“义”的关注的是()。A、君子喻于义,小人喻于利B、不义而富且贵,于我如浮云C、心之所同然者,何也?谓理也,义也D、行而宜之之谓义

单选题君子中庸,()。(《中庸》)A小人反中庸B小人重于利C小人而无忌惮也

问答题翻译:仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”。

单选题“君子和而不同”接句为:()A小人不同而和B小人同而不和C小人不和而同D君子不同则和

多选题《朋党论》以君子之朋与小人之朋的对比贯穿全文。这一对比,又具体体现为以下几方面()A君子之朋与小人之朋的情质对比B历史作用的对比C经济地位的对比D人君对君子之朋与小人之朋的态度对比E社会影响的对比

问答题大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节,以之修身,则同道而相益;以之国事,则同心而共济,终始如一。此君子之朋友。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。这段文字主要采用了什么论证方法?

多选题在下列各句中,采用正反对举方法的有()。A大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋B竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路C善始者实繁,克终者盖寡D但当退小人之伪朋,用君子之真朋

单选题关于“中庸”的解释,下列选项错误的是()。A不偏之为中,不易之谓庸B中者天下之正道,庸者天下之定理C君子中庸,小人反中庸。君子而时中,小人而无忌惮也。D小国寡民,达则独善其身

单选题子曰:言必信,行必果,()。A硁硁然小人哉B俨然非君子C谦谦君子也D唯小人难处