先秦提出“好恶者，赏罚之本”的思想家是（）A.韩非B.荀子C.管子D.商鞅
古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性善出发,得出结论:quot;人情者,有好恶,故赏罚可用quot; 。( ) 此题为判断题(对，错)。
《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视（）A.人情关系B.道德规范C.法制建设D.礼仪秩序
下列关于习近平总书记讲话中引用的法律名言，强调我们要保证法律严格实施的是( )。A．道私者乱，道法者治 B．天下之事，不难于立法，而难于法之必行 C．国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱 D．立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治
为了贯彻赏罚，韩非提出的原则和方法有（）。A赏罚有度B德主刑辅C信赏必罚D合于形名
下面关于赏罚的做法不合理的是（）A、不受私情左右B、赏罚及时C、只赏不罚D、赏罚适度
关于合理运用赏罚不正确的是（）A、命令与商量融为一体B、赏罚要及时C、不受私情左右D、赏罚要公平
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”（墨子《兼爱》）翻译句中“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。
参苓白术散配伍体现了“培土生金”之治法，故凡肺气虚咳嗽有痰者亦可用之。
王守仁重视赏罚对于国家治理的作用，提出了（）的刑罚思想。A、“善者益知有所劝”B、“助恶者日衰”C、“申明赏罚”D、“向善者益多”
古代的韩非子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的，他从人性恶出发，得出结论："人情者，有好恶，故赏罚可用"。（）
下述论点错误的是（）A、凡疮疡初起之时可用消法B、外科非化脓性肿块性疾病可用消法C、形症已成不可用消法D、托法只能用在疮疡脓腐形成之时E、治疡之要，未成者必求其消
《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视（）A、人情关系B、道德规范C、法制建设D、礼仪秩序
先秦提出“好恶者，赏罚之本”的思想家是（）A、韩非B、荀子C、管子D、商鞅
韩非在《八经》篇提出：“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用。”其阐述管理理论的哲学基础是（）A、管理问题B、生产问题C、人性问题D、人事问题
古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的，他从人性善出发，得出结论：“人情者，有好恶，故赏罚可用”。（）
教师对学生赏罚必须以教育为前提，在施教过程中必须做到（）。A、赏罚有度B、公平合理C、赏罚有节D、赏罚有据
“凡治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”是（）的依法治国思想。A、荀子B、管仲C、老子D、韩非
《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠（）A、人情关系B、伦理道德C、法制建设D、礼乐秩序
问答题故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”（墨子《兼爱》）翻译句中“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。
单选题韩非在《八经》篇提出：“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用。”其阐述管理理论的哲学基础是（）A管理问题B生产问题C人性问题D人事问题
判断题古代的韩非子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的，他从人性恶出发，得出结论："人情者，有好恶，故赏罚可用"。（）A对B错
单选题王守仁重视赏罚对于国家治理的作用，提出了（）的刑罚思想。A“善者益知有所劝”B“助恶者日衰”C“申明赏罚”D“向善者益多”
单选题下面关于赏罚的做法不合理的是（）A不受私情左右B赏罚及时C只赏不罚D赏罚适度
判断题古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的，他从人性善出发，得出结论：“人情者，有好恶，故赏罚可用”。（）A对B错
单选题“凡治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”是（）的依法治国思想。A荀子B管仲C老子D韩非
单选题先秦提出“好恶者，赏罚之本”的思想家是（）A韩非B荀子C管子D商鞅
判断题参苓白术散配伍体现了“培土生金”之治法，故凡肺气虚咳嗽有痰者亦可用之。A对B错