《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非认为“治天下”应重在依靠()A、人情关系B、伦理道德C、法制建设D、礼乐秩序

《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非认为“治天下”应重在依靠()

  • A、人情关系
  • B、伦理道德
  • C、法制建设
  • D、礼乐秩序

相关考题:

古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性善出发,得出结论:quot;人情者,有好恶,故赏罚可用quot; 。( ) 此题为判断题(对,错)。

《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视()A.人情关系B.道德规范C.法制建设D.礼仪秩序

凡曲柄摇杆机构,极位夹角θ必不等于0,故它总具有急回特征

翻译:江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。

翻译:“故古者圣人以人之性恶,„„故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治合于善也。”

参苓白术散配伍体现了“培土生金”之治法,故凡肺气虚咳嗽有痰者亦可用之。

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血液病患者,因凝血功能极差,故禁做口腔护理。

孙子兵法云:“水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形;能因敌而取胜者,谓之神。”下列选项中,与这段话蕴含哲理相符的是()A、大直若屈,大巧若拙,大辩若呐B、乱极则治,暗极则光,天之道也C、巧匠为宫室,为圆必以规,为方必以矩,为平直必以准绳D、泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流.故能就其深

古代的韩非子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性恶出发,得出结论:"人情者,有好恶,故赏罚可用"。()

《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视()A、人情关系B、道德规范C、法制建设D、礼仪秩序

翻译:故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

韩非在《八经》篇提出:“凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用。”其阐述管理理论的哲学基础是()A、管理问题B、生产问题C、人性问题D、人事问题

古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性善出发,得出结论:“人情者,有好恶,故赏罚可用”。()

“凡治天下必因人情。人情者有好恶,故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立,而治道具矣”是()的依法治国思想。A、荀子B、管仲C、老子D、韩非

江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

问答题翻译:故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

问答题故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。

判断题凡曲柄摇杆机构,极位夹角θ必不等于0,故它总具有急回特征。A对B错

单选题韩非在《八经》篇提出:“凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用。”其阐述管理理论的哲学基础是()A管理问题B生产问题C人性问题D人事问题

判断题古代的韩非子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性恶出发,得出结论:"人情者,有好恶,故赏罚可用"。()A对B错

问答题翻译:“故古者圣人以人之性恶,„„故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治合于善也。”

判断题古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性善出发,得出结论:“人情者,有好恶,故赏罚可用”。()A对B错

问答题江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

单选题“凡治天下必因人情。人情者有好恶,故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立,而治道具矣”是()的依法治国思想。A荀子B管仲C老子D韩非

判断题参苓白术散配伍体现了“培土生金”之治法,故凡肺气虚咳嗽有痰者亦可用之。A对B错