下列关于“德”的说法中，符合古代典籍“道德”之“德”本意的是（）A “德”为心声B “德”为失去的意思C “德”乃对道的认识和把握D “德”即信仰

下列关于“德”的说法中，符合古代典籍“道德”之“德”本意的是（）

A “德”为心声
B “德”为失去的意思
C “德”乃对道的认识和把握
D “德”即信仰

参考解析

解析：

相关考题：

在"夫谷肉果菜之属，犹君之德教也"中，"德教"之义为( )A、德政B、美政C、美好的教化D、道德教化
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关于传统“谦德”说法正确的是()。 A、礼之运作，包含有“谦和”之德B、谦者，谦虚也，谦让也C、“谦德”根源于人的辞让之心D、“谦德”与“和德”紧密相联，追求和谐与中和
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下列关于德尔菲法的说法中，不正确的是（ ）。
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下列关于“德”的说法中，符合古代典籍“道德”之“德”本意的是( )。A．“德”为心声B．“德”为失去的意思C．“德”乃对道的认识和把握D．“德”即信仰
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下列关于德尔菲法的说法中，正确的是（ ）。
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哪一项属于道德感情和道德意志的符合规律？（）A、德道律B、德富律C、德识律D、德福律
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哪一项是关于每个人的道德需要、行为、意志与社会所奉行的道德优劣的道德规律？（）A、德富律B、德识律C、德福律D、德道律
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“君子之德风、小人之德草”（孔子语）强调了官员职业道德的社会示范引领作用。
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全国道德模范颁奖晚会以《道德的力量》来命名。下列语句能够直接表达“道德是一种力量”的有（） ①德，国家之基也（《左传》） ②福润屋，德润身（《礼记.》 ③富有之谓大业，日新之谓盛德（《周易》） ④人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣A、①②B、③④C、②③D、①④
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在中国古代典籍中，“道”和“德”连用作为一个概念，最早见于（）A、《说文解字》B、《左传》C、《礼记》D、《劝学篇》
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“日新之谓盛德，生生之谓易。”出自哪部典籍？（）A、《论语》B、《礼记》C、《周易》D、《史记》
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下列关于“德”和“智”关系的说法中，正确的是（）。A、道德常常能够填补智慧的缺陷B、一个人若无德，则越有智，对社会的危害也越大C、智慧乃道德之“统帅”D、建立员工信用档案的目的是考察“德”与“智”何者更为重要
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下面关于“德”的说法，不正确的是（）。A、德源于内心，与实践无关B、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德C、德有凶吉之分D、合于天道之德称吉德
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在现在的“德”或“德性”的讨论中，还有人提到“他我之德”和“自我之德”，“社会之德”和（）。A、“个体之德”B、“个人之德”C、“常德”D、“私德”
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下面关于“德”的说法，不正确的是（）。A、所有的德都是善德B、与天道相悖之德称德C、德有凶吉之分D、合于天道之德称吉德
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下列典籍中，不属于犹太教典籍的是（）。A、《西伯来圣经》B、《塔木德》C、《圣经》D、《米德拉什》
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《金缕曲（赠梁汾）》中“德也狂生耳”中的“德”字，正确的解释为：（）A、作者自称B、道德C、梁汾D、古代圣贤
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关于道德价值观，《尚书》提出（）。A、内外之称，在心为德B、用财不费，民德不劳C、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善D、德胜不狎侮
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下列关于“德”的说法中，符合古代典籍“道德”之“德”本意的是（）。A、“德”为心声B、“德”为失去的意思C、“德”乃对道的认识和把握D、“德”即信仰
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单选题“日新之谓盛德，生生之谓易。”出自哪部典籍？（）A《论语》B《礼记》C《周易》D《史记》
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单选题在现在的“德”或“德性”的讨论中，还有人提到“他我之德”和“自我之德”，“社会之德”和（）。A“个体之德”B“个人之德”C“常德”D“私德”
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单选题下列典籍中，不属于犹太教典籍的是（）。A《西伯来圣经》B《塔木德》C《圣经》D《米德拉什》
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多选题下列关于“德”和“智”关系的说法中，正确的是（）。A道德常常能够填补智慧的缺陷B一个人若无德，则越有智，对社会的危害也越大C智慧乃道德之“统帅”D建立员工信用档案的目的是考察“德”与“智”何者更为重要
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单选题下面关于“德”的说法，不正确的是（）。A德源于内心，与实践无关B不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德C德有凶吉之分D合于天道之德称吉德
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单选题《金缕曲（赠梁汾）》中“德也狂生耳”中的“德”字，正确的解释为：（）A作者自称B道德C梁汾D古代圣贤
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单选题下面关于“德”的说法，不正确的是（）。A所有的德都是善德B与天道相悖之德称德C德有凶吉之分D合于天道之德称吉德
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单选题“以通神明之德”中的“神明之德”是指（）。A神明的道德B自然规律C上帝的指令D阴阳之道
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单选题关于道德价值观，《尚书》提出（）。A内外之称，在心为德B用财不费，民德不劳C善者吾善之，不善者吾亦善之，德善D德胜不狎侮
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