下列关于“德”的说法中,符合古代典籍“道德”之“德”本意的是()。A、“德”为心声B、“德”为失去的意思C、“德”乃对道的认识和把握D、“德”即信仰

下列关于“德”的说法中,符合古代典籍“道德”之“德”本意的是()。

  • A、“德”为心声
  • B、“德”为失去的意思
  • C、“德”乃对道的认识和把握
  • D、“德”即信仰

相关考题:

在"夫谷肉果菜之属,犹君之德教也"中,"德教"之义为( )A、德政B、美政C、美好的教化D、道德教化

关于传统“谦德”说法正确的是()。 A、礼之运作,包含有“谦和”之德B、谦者,谦虚也,谦让也C、“谦德”根源于人的辞让之心D、“谦德”与“和德”紧密相联,追求和谐与中和

下列关于德尔菲法的说法中,不正确的是( )。

下列关于“德”的说法中,符合古代典籍“道德”之“德”本意的是( )。A.“德”为心声B.“德”为失去的意思C.“德”乃对道的认识和把握D.“德”即信仰

下列关于德尔菲法的说法中,正确的是( )。

哪一项属于道德感情和道德意志的符合规律?()A、德道律B、德富律C、德识律D、德福律

哪一项是关于每个人的道德需要、行为、意志与社会所奉行的道德优劣的道德规律?()A、德富律B、德识律C、德福律D、德道律

“君子之德风、小人之德草”(孔子语)强调了官员职业道德的社会示范引领作用。

全国道德模范颁奖晚会以《道德的力量》来命名。下列语句能够直接表达“道德是一种力量”的有() ①德,国家之基也(《左传》) ②福润屋,德润身(《礼记.》 ③富有之谓大业,日新之谓盛德(《周易》) ④人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣A、①②B、③④C、②③D、①④

在中国古代典籍中,“道”和“德”连用作为一个概念,最早见于()A、《说文解字》B、《左传》C、《礼记》D、《劝学篇》

“日新之谓盛德,生生之谓易。”出自哪部典籍?()A、《论语》B、《礼记》C、《周易》D、《史记》

下列关于“德”和“智”关系的说法中,正确的是()。A、道德常常能够填补智慧的缺陷B、一个人若无德,则越有智,对社会的危害也越大C、智慧乃道德之“统帅”D、建立员工信用档案的目的是考察“德”与“智”何者更为重要

下面关于“德”的说法,不正确的是()。A、德源于内心,与实践无关B、不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德C、德有凶吉之分D、合于天道之德称吉德

在现在的“德”或“德性”的讨论中,还有人提到“他我之德”和“自我之德”,“社会之德”和()。A、“个体之德”B、“个人之德”C、“常德”D、“私德”

下面关于“德”的说法,不正确的是()。A、所有的德都是善德B、与天道相悖之德称德C、德有凶吉之分D、合于天道之德称吉德

下列典籍中,不属于犹太教典籍的是()。A、《西伯来圣经》B、《塔木德》C、《圣经》D、《米德拉什》

《金缕曲(赠梁汾)》中“德也狂生耳”中的“德”字,正确的解释为:()A、作者自称B、道德C、梁汾D、古代圣贤

关于道德价值观,《尚书》提出()。A、内外之称,在心为德B、用财不费,民德不劳C、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善D、德胜不狎侮

单选题“日新之谓盛德,生生之谓易。”出自哪部典籍?()A《论语》B《礼记》C《周易》D《史记》

单选题在现在的“德”或“德性”的讨论中,还有人提到“他我之德”和“自我之德”,“社会之德”和()。A“个体之德”B“个人之德”C“常德”D“私德”

单选题下列典籍中,不属于犹太教典籍的是()。A《西伯来圣经》B《塔木德》C《圣经》D《米德拉什》

多选题下列关于“德”和“智”关系的说法中,正确的是()。A道德常常能够填补智慧的缺陷B一个人若无德,则越有智,对社会的危害也越大C智慧乃道德之“统帅”D建立员工信用档案的目的是考察“德”与“智”何者更为重要

单选题下面关于“德”的说法,不正确的是()。A德源于内心,与实践无关B不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德C德有凶吉之分D合于天道之德称吉德

单选题《金缕曲(赠梁汾)》中“德也狂生耳”中的“德”字,正确的解释为:()A作者自称B道德C梁汾D古代圣贤

单选题下面关于“德”的说法,不正确的是()。A所有的德都是善德B与天道相悖之德称德C德有凶吉之分D合于天道之德称吉德

单选题“以通神明之德”中的“神明之德”是指()。A神明的道德B自然规律C上帝的指令D阴阳之道

单选题关于道德价值观,《尚书》提出()。A内外之称,在心为德B用财不费,民德不劳C善者吾善之,不善者吾亦善之,德善D德胜不狎侮