安见方六七十如五六十而非邦也者?
安见方六七十如五六十而非邦也者?
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"所谓邦无道危行言孙学士固不求人知人又何能知学士也"断句正确的是A、所谓。邦无道危行言。孙学士固不求人知人。又何能知学士也B、所谓邦无道。危行言。孙学士固不求人知。人又何能知学士也C、所谓邦无道。危行言孙。学士固不求人知。人又何能知学士也D、所谓邦无道危行。言孙学士固不求人知。人又何能知学士也E、所谓邦无道危行言孙。学士固不求人。知人又何能知学士也
《待坐》紧接“如或知尔,则何以哉?”之后的一句是()。 A、对曰:“方六七十,如五六十,求也为之。”B、对曰:“非曰能之,愿学焉。”C、子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之。”D、对曰:“异乎三子者之撰。”
信息是决策的基础,民意是正确决策重要的信息资源。从政治生活角度看,下列选项与这句话相吻合的是()。 ①“众而不可欺者,民也”; ②“国正天心顺,官清民自安”; ③“治国有常,利民为本;从政有经,令行为上”; ④“川不可防,言不可弭(消除)。下塞上聋,邦其倾也”A、①②B、②③C、①④D、③④
《论语》善于在记言记事中表现人物个性,刻画人物形象。对以下文段中人物性格的理解恰当的有()。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,勿吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。 “求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” “点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言如何?”子曰:“亦各言其志也已矣。” 曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何。赤也为之小,孰能为之大?”(《论语•先进》)A、孔子:循循善诱、和蔼可亲B、子路:鲁莽直率、好胜自诩C、冉有:谦虚谨慎、不卑不亢D、公西华:谦恭礼让、善于辞令E、曾暂:机敏恬淡、旷达潇洒
单选题"所谓邦无道危行言孙学士固不求人知人又何能知学士也"断句正确的是()A所谓。邦无道危行言。孙学士固不求人知人。又何能知学士也B所谓邦无道。危行言。孙学士固不求人知。人又何能知学士也C所谓邦无道。危行言孙。学士固不求人知。人又何能知学士也D所谓邦无道危行。言孙学士固不求人知。人又何能知学士也E所谓邦无道危行言孙。学士固不求人。知人又何能知学士也
问答题阅读《论语·先进第十一》节选段落,回答问题: 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。 “求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” “点,尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也。” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十,如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”为什么孔子同意曾皙的观点,请谈谈你的看法。
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