所谓安装,安者放、()也;装者()、连接也。

所谓安装,安者放、()也;装者()、连接也。


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下列各句子中,属于判断句的是:()A、彼所谓豪杰之士也。B、百乘,显使也。C、千金,重币也。D、彼秦者,弃礼义而上首功之国也。

句子属于判断句的句子是()A、彼所谓豪杰之士也B、百乘,显使也C、千金,重币也D、彼秦者,弃礼义而上首功之国也

燃具安装者和维修者的责任相义务是什么?

古之所谓善战者,胜于()者也。

《孟子•离娄上》 孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!” 问题:请简要翻译上文。

语译题:夫神者,身之主也,故神顺理而动,则其神必安,神安则百体合适,和则腠理周密,周密则风寒暑湿无如之何,故终天年而无不道者也。

请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也

《素问·五藏别论》说:“所谓五脏者,藏精气而不泻也,故()而不能()。六腑者,传化物而不藏,故()而不能()也。”

诸寒之而()者取之阴,热之而寒者取之阳,所谓求其属也。

所谓五脏者,()而补泻也,故()。

翻译:是故君子所居而安者,易之序也;所乐而玩者,爻之辞也。

对于塔放的安装方法描述错误的是()A、塔放应该安装在离天线较近的地方B、在铁塔上安装时,塔放应该安装在铁塔平台的护栏上C、对于接头在两端的塔放,连接天线的接头朝上,连接基站的接头应朝下安装D、对于接头在一端的塔放,应水平安装

翻译:此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

“所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。【大学齐家治国章】”翻译成现代文。

翻译:子未察吾言之类,未明其故者也。彼非所谓攻,谓诛也。

安见方六七十如五六十而非邦也者?

正常情况下ELT电门应放在什么位置?A、驾驶舱的放ARM位,ELT上的也放ARM位B、驾驶舱的放ARM位,ELT上的也放ON位C、驾驶舱的放ON位,ELT上的也放ARM位D、驾驶舱的放ON位,ELT上的也放ON位

问答题翻译:此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

填空题古之所谓善战者,胜于()者也。

问答题请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也

问答题《孟子•离娄上》 孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!” 问题:请简要翻译上文。

问答题翻译:子未察吾言之类,未明其故者也。彼非所谓攻,谓诛也。

填空题“所谓诚其意者,毋自欺也。”这句话见于()的《大学》篇。

问答题燃具安装者和维修者的责任相义务是什么?

问答题周勃厚重少文,然安刘氏者必勃也。

问答题翻译:是故君子所居而安者,易之序也;所乐而玩者,爻之辞也。

填空题所谓安装,安者放、()也;装者()、连接也。