“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自( )A．孔子B．孟子C．韩非子D．老子
“父母俱存，兄弟无故．一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得灭下英才而教育之，三乐也。”这句话出白( )A．孔子B．孟子C．韩非子D．老子
翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。(4分)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。(《孟子》)
在下列各句中,找出不包含通假字的句子()。 A、贡之不入，寡君之罪也，敢不共给B、祭祀必祝之，祝曰:“必勿使反C、太后盛气而胥之D、回也不改其乐
“乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出自？（）A.诗经B.礼记C.易经D.春秋
阅读材料：中国古代思想家说：“夫君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟.”“乐居之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧.乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也.”请运用历史唯物主义的原理评析上述观点的涵义、合理性及局限性，并说明其现实意义.
“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自（ ）A、孔子B、孟子C、韩非子D、老子
“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”出自荀子的（）。A、《儒效篇》B、《天论篇》C、《仲尼篇》
“然富乐兵者亡，而利胜者辱，兵非所乐也，而胜非所利也，事备而后动”出自（）。A、孙武B、孙膑C、孙田D、孙凭
“宋之衰也，作为千钟。齐之衰也，作为大吕”出自（）A、《吕氏春秋·侈乐》B、《毛诗序》C、《孟子·告子上》D、《列子·汤问》
子墨子言曰：“仁者之事，务必兴天下之利，除天下之害，将以法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐者，非以刻镂华文章之色，以为不美者……然上考之，不中圣王之事，下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。”这段话是出自哪一部著作？其中的什么篇？
“乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出自？（）A、诗经B、礼记C、易经D、春秋
“乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出（）
翻译：是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》
“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。A、《论语》B、《中庸》C、《诗经》D、《道德经》
孟子日：“君子有三乐”，这“三乐”指的是（）。A、父母俱在，兄弟无故B、仰不愧于天，俯不怍于人C、乡人无不称其善也D、得天下英才而教育之
荀子站《（）》中指出：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不可以无乐，乐则发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性述之变尽是矣。”
填空题荀子站《（）》中指出：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不可以无乐，乐则发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性述之变尽是矣。”
填空题“乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出（）
问答题翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》
单选题“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自（）。A孔子B孟子C韩非子D老子
单选题“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。A《论语》B《中庸》C《诗经》D《道德经》
问答题翻译：是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
单选题“然富乐兵者亡，而利胜者辱，兵非所乐也，而胜非所利也，事备而后动”出自（）。A孙武B孙膑C孙田D孙凭
单选题(2015湖北潜江)“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自()。A孔子B孟子C韩非子D老子
多选题孟子日：“君子有三乐”，这“三乐”指的是（）。A父母俱在，兄弟无故B仰不愧于天，俯不怍于人C乡人无不称其善也D得天下英才而教育之