荀子站《（）》中指出：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不可以无乐，乐则发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性述之变尽是矣。”
荀子站《（）》中指出：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不可以无乐，乐则发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性述之变尽是矣。”
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子墨子言曰：“仁者之事，务必兴天下之利，除天下之害，将以法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐者，非以刻镂华文章之色，以为不美者……然上考之，不中圣王之事，下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。”这段话是出自哪一部著作？其中的什么篇？
子墨子言曰：“仁者之事，务必兴天下之利，除天下之害，将以法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐者，非以刻镂华文章之色，以为不美者……然上考之，不中圣王之事，下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。”这段话是有什么意思？包含了怎么样的文学理论内涵？
（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 （材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 （材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 （材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答：简要评析上述材料给出观点。
孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张（）A、藏富于民B、勤俭节约C、忠孝为本D、国富民贫
单选题孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张（）A藏富于民B勤俭节约C忠孝为本D国富民贫
问答题翻译：是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。