“家国同构”以血缘关系为基础,强调家国一体的同时要以家为本,把()有机结合。A.民族B.个人C.家庭D.国家

“家国同构”以血缘关系为基础,强调家国一体的同时要以家为本,把()有机结合。

A.民族

B.个人

C.家庭

D.国家


参考答案和解析
AB

相关考题:

“家”和“国”的关系是:() A异形同构B同形同构C异形异构D同形异构

根据本讲,家文化由()元愫构成。 A、天B、地C、人D、国E、家

以血缘关系为纽带的_____与_____政治体制相结合,形成中国社会“家国同构”的社会政治结构。

西欧在建立文明社会时打破了原有的氏族关系,建立了以区域为中心的政治关系。中国与西欧不同,它在建立文明社会时没有打破原有的氏族关系,相反却以氏族关系为依据,以血缘关系为纽带建立起国家制度。这样的国家是以家族的宗法关系为主干的,所以( )。A.西欧的文明比中国的文明先进B.在中国文明里,国便是家,家就是国,家为国的本位,国是家的放大C.西欧文明不重视血缘亲情关系D.中国的文明比西欧的文明先进

什么是家国同构?

西欧在建立文明社会时打破了原有的氏族关系,建立了以区域为中心的政治关系。中 国与西欧不同,它在建立文明社会时没有打破原有的氏族关系,相反却以氏族关系为依据, 以血缘关系为纽带建立起国家制度。 这样的国家是以家族的宗法关系为主干的,所以( )。A.西欧的文明比中国的文明先进 B.在中国文明里,国便是家,家就是国,家为国的本位,国是家的放大 C.西欧文明不重视血缘亲情关系 D.中国的文明比西欧的文明先进

大人者,以天地万物为一体者也。其视天下犹一家,中国犹()焉。A、一家B、天下C、一国D、一人

()曾说过:以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。A、老子B、孟子C、孔子D、荀子

家校合作的模式有哪些?()A、以校为本B、以家为本C、以人文本

“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下”出自于()A、《管子•牧民》B、《史记》C、《离骚》D、《礼记•儒行》

中国古语有“欲治其国,必先齐其家”“夫君者,民众父母也”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的()A、宗法血缘关系B、家国同构观念C、尊卑等级意识D、以民为本思想

有学者认为:“西周的封建社会,从纵剖面看,是一个宝塔式结构,王室之下,有几级的封建,从横切面来看,统治阶级中,也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织。”这说明西周社会在政治上()A、具有家国同构、家国一体的特点B、建立了以血缘关系为基础的中央集权C、宗族组织与政治系统截然分开D、“天下为家”开始取代“天下为公”

《大学》:“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。”这种家国一体观念主要源自()A、世袭制B、礼乐制C、分封制D、宗法制

忠与孝是中国传统社会的一个重要问题,在“家国同构”的观念下,忠孝一体,国由家组成,家是国的缩小,国是家的放大。这种现象与下列哪一制度密切相关()A、宗法制B、郡县制C、分封制D、专制主义中央集权制度

“家国同构”的理念是说家与国休戚与共,在这种格局下,家是小国,国是大家。

宗法制与()、()相表里,建构了中国古代“家国同构”的政治和社会结构。

家国同构

以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。是谁讲的?()A、孔子B、老子C、孟子D、荀子

以下哪个不属于传统文化的特征?()A、家国同构B、家国主义C、天下主义D、个性解放

名词解释题家国同构

多选题家校合作的模式有哪些?()A以校为本B以家为本C以人文本

单选题“家”和“国”的关系是:()A异形同构B同形同构C异形异构D同形异构

单选题大人者,以天地万物为一体者也。其视天下犹一家,中国犹()焉。A一家B天下C一国D一人

单选题以下哪个不属于传统文化的特征?()A家国同构B家国主义C天下主义D个性解放

单选题中国古语有“欲治其国,必先齐其家”“夫君者,民众父母也”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的()A宗法血缘关系B家国同构观念C尊卑等级意识D以民为本思想

判断题“家国同构”的理念是说家与国休戚与共,在这种格局下,家是小国,国是大家。A对B错

单选题“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下”出自于()A《管子•牧民》B《史记》C《离骚》D《礼记•儒行》

问答题什么是家国同构?