中国古语有“欲治其国,必先齐其家”“夫君者,民众父母也”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的()A、宗法血缘关系B、家国同构观念C、尊卑等级意识D、以民为本思想

中国古语有“欲治其国,必先齐其家”“夫君者,民众父母也”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的()

  • A、宗法血缘关系
  • B、家国同构观念
  • C、尊卑等级意识
  • D、以民为本思想

相关考题:

“欲新一国之民,必先新一国之小说”的提出者是_____。

属于孔子的节俭思想的有()。A、“以约失之者鲜矣”B、“夫子温,良,恭俭,让以得之。”C、“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲”D、“夫君子之行,静以养身,俭以养徳。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”

层递:指根据事物的逻辑关系,连用结构相似的语句,把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来,表达层次递进的事理。下列没有使用层递的是()《》A.能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣B.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩C.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知D.一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生

以下句子属于大学“八目”的是()A、欲齐其家者,先修其身B、欲治其国者,先齐其家C、欲修其身者,先正其心D、正尔容,听必恭

故械数者,治之流也,();君子者,()。A、治之原也;非治之原也B、非治之原也;治之原也C、治之原也;亦治之原也

《礼记·大学》中写道:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;()

《大学》中说“正心修身,齐家治国平天下”“欲平天下者必先治其国,欲治国者必先齐其家,欲先齐家者必先修其身,欲修身者必先正其心”。这表明()A、加强科学文化修养和思想道德修养是一个永无止境的过程B、思想道德的差异反映人们世界观、人生观、价值观的差异C、只有在不断地改造主观世界的过程中,追求更高的思想道德目标,才会有所成就D、只要具有较高的思想道德修养水平,就能治理国家,平定天下

《大学》中说“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先()。”A、平天下B、正其心C、诚其意D、修其身

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”出自()。A、《论语》B、《春秋》C、《大学》D、《左传》

阅读《大学》的节选段落,回答问题: 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!请谈谈你对文中“意诚”的理解。

朱熹在其编纂的《大学》中指出:“古之欲明明德于天下,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”朱熹此话的意图是()A、强调知识分子要加强自身的修养B、鼓励知识分子加强科学研究C、强调“存天理,灭人欲”D、强调知识分子应该把理论与实践相结合

“欲平天下者必先治其国,欲治国者必先齐其家,欲先齐家者必先修其身,欲修身者必先正其心”。《大学》中的这一观点告诉我们()A、加强科学文化修养是一个无止境的过程B、思想道德的差异反映人们价值观的差异C、必须不断改造主观世界,追求更高的思想道德目标D、具有较高的思想道德修养水平,就能治国平天下

《大学》中说:“正心修身齐家治国平天下。”“欲平天下者必先治其国,欲治其国者必先齐其家,欲先齐家者必先修己身,欲先修身者必先正其心。”这表明()A、加强知识文化修养和思想道德修养是一个永无止境的过程B、思想道德的差异反映了人们的世界观、人生观、价值观的差异C、只有在不断改造主观世界的过程中,追求更高的思想道德目标,才会有所成就D、只要具有较高的思想道德修养水平,就能治理国家、平定天下

《大学》中说:“正心修身齐家治国平天下”。“欲平天下者必先治其国,欲治国者必先齐其家,欲齐家者必先修其身,欲修身者必先正其心”。这表明()A、加强思想道德修养是一个无止境的过程B、思想道德的差异反映人们世界观、人生观、价值观的差异C、只有在不断地改造主观世界的过程中,追求更高的思想道德目标,才会有所成就D、只要具有较高的思想道德修养水平,就能治理国家,平定天下

以下各项出自《大学》的是()。A、所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。B、有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。C、喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和。D、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可以入德矣。

翻译:“礼,为情貌者也;文,为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质衰也。何以论之?和氏之璧不饰以五采,隋侯之珠不饰以银黄,其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者,其质不美也。”

翻译:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”

“所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。【大学齐家治国章】”翻译成现代文。

问答题翻译:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”

多选题以下句子属于“八目”的是()A欲齐其家者,先修其身B欲治其国者,先齐其家C欲修其身者,先正其心D正尔容,听必恭

单选题“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”出自()。A《论语》B《春秋》C《大学》D《左传》

单选题故械数者,治之流也,();君子者,()。A治之原也;非治之原也B非治之原也;治之原也C治之原也;亦治之原也

单选题中国古语有“欲治其国,必先齐其家”“夫君者,民众父母也”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的()A宗法血缘关系B家国同构观念C尊卑等级意识D以民为本思想

单选题《大学》中说“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先()。”A平天下B正其心C诚其意D修其身

问答题“所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。【大学齐家治国章】”翻译成现代文。

多选题以下各项出自《大学》的是()。A所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。B有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。C喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和。D君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可以入德矣。

问答题阅读《大学》的节选段落,回答问题: 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!结合现代的社会背景,谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。