如何理解“阳明四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”？

如何理解“阳明四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”？

参考答案和解析
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物

相关考题：

世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。” A.善B.有善有恶C.恶D.非善非恶
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“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话反映了（ ）。A．程颐、朱熹的“格物致知”B．孟子的“仁政”C．董仲舒的“独尊儒术”D．王守仁的“心学”
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理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）A.反对穷理格物B.教人明辨善恶C.主张静心无为D.阐发禅宗学说
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被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是（），为善去恶是（）。”
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“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是（）A、董仲舒B、朱熹C、李贽D、王守仁
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孟子对于人性的看法是（）的.A、善B、恶C、有善有恶D、不善不恶
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孟子认为，人性是（）的.A、善B、恶C、有善有恶D、不善不恶
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在（）中，爱也被理解为“无欲之善”（mettā），并且这一“无欲之善”是趣向众生的。
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荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。A、性善论B、性恶论C、人性无善无恶D、人性有善有恶
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“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。A、王阳明B、顾炎武C、王夫之D、朱熹
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择善的前提是（）A、知善B、行善C、良知D、习知
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知善的方法——良知和习知
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（）是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论
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中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A、性恶论B、性善论C、有善有恶论D、无善无恶论
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理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）A、反对穷理格物B、教人明辨善恶C、主张静心无为D、阐发禅宗学说
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世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶
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根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A、性善论B、性无善无恶论C、性恶论D、性亦善亦恶论
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知善的方法是（） A、良知和习知B、良知C、习知D、行善
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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是（）A、目的是为了加强人的道德修养B、体现了“知行合一”的认识论学说C、正确揭示了认识与实践的关系D、认为良知是存在人们心中的天理
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单选题根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A性善论B性无善无恶论C性恶论D性亦善亦恶论
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单选题孟子认为，人性是（）的.A善B恶C有善有恶D不善不恶
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单选题“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。A王阳明B顾炎武C王夫之D朱熹
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单选题王充认为人性（　　）。A善B恶C有善有恶D无善无恶
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单选题择善的前提是（）A知善B行善C良知D习知
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填空题被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是（），为善去恶是（）。”
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单选题中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A性恶论B性善论C有善有恶论D无善无恶论
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单选题荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。A性善论B性恶论C人性无善无恶D人性有善有恶
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单选题世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A善B有善有恶C恶D非善非恶
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