中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A、性恶论B、性善论C、有善有恶论D、无善无恶论

中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。

  • A、性恶论
  • B、性善论
  • C、有善有恶论
  • D、无善无恶论

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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是( )。A.性善论B.性恶论C.性无善恶论D.性有善有恶论
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荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A.性善论B.性恶论C.性无善无恶论D.好利恶害论
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欧洲中世纪存在的儿童观主要有() A、性恶论的儿童观B、性善论的儿童观C、白纸说D、预成论的儿童观
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孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。 A.性恶论B.有善有恶论C.非善非恶论D.“性善论”
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关于中国的人的人性理论正确的是以下()。 A.孔子“人性”论B.孟子“性善论”C.吿不害“性无善恶论”D.荀子“性恶”论E.世硕“有善有恶论”
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下列观点，由荀子提出来的是（）A性无善无不善B性三品C性善论D性恶论
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行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）A、性善论B、性恶论C、性亦善亦恶论D、性无论
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荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A、性善论B、性恶论C、性无善无恶论D、好利恶害论
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下列哪些观念属于中世纪西欧的儿童观（）。A、性恶论B、性善论C、儿童中心D、预成论
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中古时期，基督教会倡导性善论的儿童观及畏神禁欲的教育。
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荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。A、性善论B、性恶论C、人性无善无恶D、人性有善有恶
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（）是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论
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我国古代思想家苟子的人性观是（）A、性善论B、性恶论C、有善有恶D、无所谓善恶
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“人性似流水，决诸东方则东流，决诸西方则西流”这是人性的（）。A、性善论B、性恶论C、无善无恶论D、世界观
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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（）。A、性善论B、性恶论C、性无善恶论D、性有善有恶论
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根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A、性善论B、性无善无恶论C、性恶论D、性亦善亦恶论
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孟子论证了（），认为“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也；恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也”。A、性恶论B、有善有恶论C、非善非恶论D、“性善论”
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以下哪些是关于中国的人的需要层次理论（）。A、孔子“人性”论B、世硕人性“有善有恶”C、高不害“性无善恶论”D、荀子“性恶”论
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单选题根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A性善论B性无善无恶论C性恶论D性亦善亦恶论
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单选题荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A性善论B性恶论C性无善无恶论D好利恶害论
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单选题行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）A性善论B性恶论C性亦善亦恶论D性无论
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单选题（　　）在人性问题上坚持了人性的同一性。A性善论B性恶论C性三品说D性有善有恶
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单选题下列观点，由荀子提出来的是（）A性无善无不善B性三品C性善论D性恶论
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单选题我国古代思想家苟子的人性观是（）A性善论B性恶论C有善有恶D无所谓善恶
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单选题中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A性恶论B性善论C有善有恶论D无善无恶论
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单选题荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。A性善论B性恶论C人性无善无恶D人性有善有恶
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多选题下列哪些观念属于中世纪西欧的儿童观（）。A性恶论B性善论C儿童中心D预成论
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