对内具有圣人的才德,对外施行王道,即()。 A、内圣外王B、内王外圣C、知行合一D、格物致知
“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是（）A.格物致知B.心即理也C.经世致用D.存天理，灭人欲
王阳明对“格物致知”的训诂包括（）A、物指事B、事是心在具体存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本价值
沈葆桢题写的船政楹联：“且漫道见所未见，闻所未闻，即此是格致关头，认真下手处；何以能精益求精，密益求密，定须从鬼神屋漏，仔细扪心来。”联中“格致”，即“格物致知”。南宋（）对《大学》的“格物致知”思想作了系统深刻的阐述。A、司马迁B、王阳明C、朱熹D、董仲舒
我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是（）A、天下万物生于有，有生于无B、气之所聚，理即在焉，然理终为主C、方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静D、致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也
从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是（）A、张载B、郑玄C、司马光D、王阳明
对格物致知的“格”理解不正确的是（）A、本义是“来”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同词D、仅是“克服”的意思
二程对格物致知的“格”之理解不包括（）A、认为“格”即“至”B、把“至”递训为“穷”C、认为穷是非穷尽性的研究D、认为这种研究是全身心的知和误
下面哪些是“格物致知”的训诂大家？（）A、郑玄B、司马光C、章太炎D、以上都是
关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂B、他对物的态度是对立C、定型了格物致知的两种阐释方向D、阐明了格物致知的道理
“饥吃饭倦眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”该作者主张（）A、格物致知B、发明本心C、知行合一D、万物皆只是一个天理
对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。A、道家强调格物致知B、道家强调离形去智C、儒家强调格物致知D、儒家强调离形去智E、儒家强调科学实证
“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是（）A、格物致知B、心即理也C、经世致用D、存天理，灭人欲
对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。A、道家强调格物致知B、道家强调离形去智C、儒家强调格物致知D、儒家强调离形去智E、儒家强调严密的科学实证
单选题从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是（）A张载B郑玄C司马光D王阳明
单选题下面哪些是“格物致知”的训诂大家？（）A郑玄B司马光C章太炎D以上都是
多选题王阳明对“格物致知”的训诂包括（）A物指事B事是心在具体存在上的投射C致知是致良知D良知是心之本，是一切的根本价值
单选题关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）A司马光的训诂否定了郑玄的训诂B他对物的态度是对立C定型了格物致知的两种阐释方向D阐明了格物致知的道理
单选题对格物致知的“格”理解不正确的是（）A本义是“来”B“格也”即“至也”C“格”和“至”是典型的施受同词D仅是“克服”的意思
多选题对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。A道家强调格物致知B道家强调离形去智C儒家强调格物致知D儒家强调离形去智E儒家强调科学实证
判断题李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。A对B错
单选题二程对格物致知的“格”之理解不包括（）A认为“格”即“至”B把“至”递训为“穷”C认为穷是非穷尽性的研究D认为这种研究是全身心的知和误
单选题郑玄对“格物致知”的注释不包括（）A格即来B格物即来物C致即智D物指事，类似于人事
单选题“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是（）A格物致知B心即理也C经世致用D存天理，灭人欲
多选题对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。A道家强调格物致知B道家强调离形去智C儒家强调格物致知D儒家强调离形去智E儒家强调严密的科学实证
单选题沈葆桢题写的船政楹联：“且漫道见所未见，闻所未闻，即此是格致关头，认真下手处；何以能精益求精，密益求密，定须从鬼神屋漏，仔细扪心来。”联中“格致”，即“格物致知”。南宋（）对《大学》的“格物致知”思想作了系统深刻的阐述。A司马迁B王阳明C朱熹D董仲舒