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多选题
因为月亮是夜明之神,所以必须去月坛祭月,祭月于京城西郊,祭祀时间在( )。
A
冬至日
B
夏至日
C
春分日
D
秋分日
参考答案
参考解析
解析:
祭月源于远古初民对月的崇拜,后来作为天体的月被人格化,成为月神。历代皇家称月神为夜明之神,祭月在上古作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典、例行祭祀,后代遵从周代祭月之礼,秋分日祭月于京城西郊。
祭月源于远古初民对月的崇拜,后来作为天体的月被人格化,成为月神。历代皇家称月神为夜明之神,祭月在上古作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典、例行祭祀,后代遵从周代祭月之礼,秋分日祭月于京城西郊。
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考题
天坛、地坛、日坛、月坛分别是封建皇帝祭天、地、日、月之所,分别位于北京城的( )。A、南郊、北郊、西郊、东郊B、南郊、北郊、东郊、西郊C、南郊、东郊、西郊、北郊D、南郊、西郊、北郊、东郊
考题
祭祀天、地、日、月等活动,历代帝王登基后的活动,下列说法正确的是()。A.祭天在南郊的天坛,时间在冬至日
B.祭地在北郊的地坛,时间在夏至日
C.祭日于东郊的日坛,时间在秋分
D.祭月于西郊的月坛,时间在春分日
E.祭天、地、日、月等活动都在郊外进行
考题
台湾少数民族的农事节日较多,几乎农耕生产的每个环节,都有农事节日和祭祀活动,只是各部有所不同,如()有冬月祭仪、开垦月祭仪、追走月(十二月)祭仪、作田月祭仪、播种月祭仪、除草月祭仪、收获月祭仪、收仓月祭仪。A、阿美人B、布农人C、卑南人D、曹人
考题
()在阳历六月粟成熟后举行粟收割祭。祭日司祭到祭屋祭祀,仪式与播种祭同。第二日,由一个妇女到祭田,供三粒槟榔子,并用小刀割下粟两三穗,盖在供祭的槟榔上;祭后再割一束粟穗带回,挂在三米多长竹竿的上端,竖立在屋子前沿。次日起开始正式收割。A、卑南人B、泰雅人C、赛夏人D、阿美人
考题
历代皇帝登基都要郊祭,下列对祭祀的时间、地点表述不正确的是()A、去天坛祭天,在南郊,在冬至日B、去地坛祭天,在北郊,在冬至日C、去日坛祭日,在东郊,在夏至日D、去月坛祭月,在西郊,在立夏日
考题
多选题从康熙十年(1671)至道光九年(1829)的158年期间,清代先后有4位皇帝10次“(东巡)”,其谒祖祭陵的先后顺序是( )。A入盛京城驻跸-祭昭陵-祭福陵-祭永陵B祭昭陵-祭福陵-祭永陵-入盛京城驻跸C入盛京城驻跸-祭永陵-祭福陵-祭昭陵D祭永陵-祭福陵-祭昭陵-入成京城驻跸
考题
多选题历代皇帝登基都要郊祭,下列对祭祀的时间、地点表述不正确的是()A去天坛祭天,在南郊,在冬至日B去地坛祭天,在北郊,在冬至日C去日坛祭日,在东郊,在夏至日D去月坛祭月,在西郊,在立夏日
考题
单选题台湾少数民族的农事节日较多,几乎农耕生产的每个环节,都有农事节日和祭祀活动,只是各部有所不同,如()有冬月祭仪、开垦月祭仪、追走月(十二月)祭仪、作田月祭仪、播种月祭仪、除草月祭仪、收获月祭仪、收仓月祭仪。A
阿美人B
布农人C
卑南人D
曹人
考题
单选题天坛、地坛、日坛、月坛分别是建皇帝祭天、地、日、月之所,分别位于北京城的( )。A
南郊、北郊、西郊、东郊B
南郊、北郊、东郊、西郊C
南郊、东郊、西郊、北郊D
南郊、西郊、北郊、东郊
考题
多选题历代皇帝登基都要郊祭,下列对祭祀的时间、地点表述不正确的是( )。A去天坛祭天,在南郊,在冬至日B去地坛祭天,在北郊,在冬至日C去日坛祭日,在东郊,在夏至日D去月坛祭月,在西郊,在立夏日E去日坛祭日,在西郊,在秋分日
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