“圣人立象以尽意”之说出自（）A《周易·系辞》B《庄子》C《论语》D《论文偶记》
我国古代房屋建筑理念取自于《周易·系辞》中的（）A、大壮B、大过C、小过
河洛文化是中华民族的核心文化。河洛文化肇始于（）。《周易·系辞上》载“河出图，洛出书，圣人则之”。“河图”、“洛书”凝结了古代先哲神秘的想象和超凡的智慧。A、《洪范》B、《周易》C、《河图洛书》D、《尚书》
翻译：子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则，圣人之意，其不可见乎？
《周易》中的十传包括（）。A、系辞、文言B、序卦、彖辞C、大象、小象D、说卦、杂卦
《周易大传》中分列于各卦之下的内容有（）。A、彖辞B、象辞C、系辞D、文言
《周易·系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）A、神农氏B、包牺氏C、周武王D、周成王
“书不尽言，言不尽意”出自（）A、《庄子》B、《周易·系辞》C、《荀子》D、《老子》
中国古代的《周易系辞》在探讨哲学思想的表达问题时曾提出（）三个要素。A、言B、象C、思D、意
中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有（）A、《庄子》B、《周易·系辞》C、王弼《周易略例·明象》D、《论文偶记》E、姚鼐《古文字类纂》
“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”这段话来自于（）A、《周易·系辞》B、《论语》C、《孟子》D、《老子》
中国古代对文学文本层面有过论述的论著（）。A、《庄子天道》B、《周易系辞》C、《周易略例明象》D、《论文偶记》
《周易系辞》中，认为事物性质的法则在于（）。A、玄B、矛盾C、理D、辩论
中国古代文论中，早在（）有“书不尽言，言不尽意”，“圣人立象以尽意”的命题。
首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是（）。A、《庄子·天道》B、《论语》C、《周易·系辞》D、《孟子》
填空题中国古代文论中，早在（）有“书不尽言，言不尽意”，“圣人立象以尽意”的命题。
单选题“圣人立象以尽意”之说出自（）A《周易·系辞》B《庄子》C《论语》D《论文偶记》
多选题中国古代的《周易系辞》在探讨哲学思想的表达问题时曾提出（）三个要素。A言B象C思D意
单选题首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是（）。A《庄子·天道》B《论语》C《周易·系辞》D《孟子》
单选题我国古代房屋建筑理念取自于《周易·系辞》中的（）A大壮B大过C小过
问答题庄子“言不尽意”说到《易传？系辞》、魏晋玄学，由陆机到刘勰、钟嵘，再由司空图到严羽、王士禛，最后到王国维，这一条线索基本是循庄子“言不尽意”说的美学、文论史影响来勾勒的。你怎样看待“言不尽意”？
问答题翻译：子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则，圣人之意，其不可见乎？
单选题“书不尽言，言不尽意”出自（）A《庄子》B《周易·系辞》C《荀子》D《老子》
单选题《周易·系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）A神农氏B包牺氏C周武王D周成王
单选题“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”这段话来自于（）A《周易·系辞》B《论语》C《孟子》D《老子》
多选题中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有（）A《庄子》B《周易·系辞》C王弼《周易略例·明象》D《论文偶记》E姚鼐《古文字类纂》
填空题中国古代文论中，早在《周易·系辞》有“书不尽言，言不尽意”“圣人立象以尽意”的言说，这里包含着文本层面的（）、（）、（）三个层面的因子。