单选题首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是()。A《庄子·天道》B《论语》C《周易·系辞》D《孟子》

单选题
首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是()。
A

《庄子·天道》

B

《论语》

C

《周易·系辞》

D

《孟子》


参考解析

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“圣人立象以尽意”之说出自()A《周易·系辞》B《庄子》C《论语》D《论文偶记》

“四书五经”中的“四书”是指()。A、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》B、《老子》、《庄子》、《孟子》、《墨子》C、《老子》、《庄子》、《孟子》、《孙子》D、《周易》、《论语》、《孟子》、《大学》

“内圣外王”最先出自哪部文献?()A、《论语》B、《孟子》C、《庄子》D、《道德经》

中国古代经典“三玄”指()。A、《老子》B、《论语》C、《孟子》D、《庄子》E、《周易》

“殆古所谓直谅多闻之益友”语出()A、《左传·昭公三年》B、《孟子·告子下》C、《论语·季氏》D、《周易·系辞上》E、《诗经》

“仁人之言,其利溥哉”语出()A、《左传·昭公三年》B、《孟子·告子下》C、《论语·季氏》D、《周易·系辞上》E、《诗经》

中国古代文论中,早在《周易·系辞》有“书不尽言,言不尽意”“圣人立象以尽意”的言说,这里包含着文本层面的()、()、()三个层面的因子。

“书不尽言,言不尽意”出自()A、《庄子》B、《周易·系辞》C、《荀子》D、《老子》

中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有()A、《庄子》B、《周易·系辞》C、王弼《周易略例·明象》D、《论文偶记》E、姚鼐《古文字类纂》

“子曰:书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意。”这段话来自于()A、《周易·系辞》B、《论语》C、《孟子》D、《老子》

“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。A、《周易•系辞》B、《周易略例•明象》C、《庄子•外物》D、《庄子•天道》

中国古代对文学文本层面有过论述的论著()。A、《庄子天道》B、《周易系辞》C、《周易略例明象》D、《论文偶记》

首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是()。A、《庄子·天道》B、《论语》C、《周易·系辞》D、《孟子》

中国古代的《周易系辞》在探讨哲学思想的表达问题时曾提出()三个要素。A、言B、象C、思D、意

单选题“四书五经”中的“四书”是指()。A《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》B《老子》、《庄子》、《孟子》、《墨子》C《老子》、《庄子》、《孟子》、《孙子》D《周易》、《论语》、《孟子》、《大学》

单选题“圣人立象以尽意”之说出自()A《周易·系辞》B《庄子》C《论语》D《论文偶记》

多选题中国古代经典“三玄”指()。A《老子》B《论语》C《孟子》D《庄子》E《周易》

单选题“子曰:书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意。”这段话来自于()A《周易·系辞》B《论语》C《孟子》D《老子》

多选题中国古代的《周易系辞》在探讨哲学思想的表达问题时曾提出()三个要素。A言B象C思D意

单选题“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。A《周易•系辞》B《周易略例•明象》C《庄子•外物》D《庄子•天道》

单选题“书不尽言,言不尽意”出自()A《庄子》B《周易·系辞》C《荀子》D《老子》

单选题以下哪部书主要讲了自然阴阳变化和世事变迁?()A《论语》B《孟子》C《周易》D《庄子》

单选题“仁人之言,其利溥哉”语出()A《左传·昭公三年》B《孟子·告子下》C《论语·季氏》D《周易·系辞上》E《诗经》

单选题首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是()。A《庄子·天道》B《论语》C《周易·系辞》D《孟子》

多选题中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有()A《庄子》B《周易·系辞》C王弼《周易略例·明象》D《论文偶记》E姚鼐《古文字类纂》

填空题中国古代文论中,早在《周易·系辞》有“书不尽言,言不尽意”“圣人立象以尽意”的言说,这里包含着文本层面的()、()、()三个层面的因子。

单选题“内圣外王”最先出自哪部文献?()A《论语》B《孟子》C《庄子》D《道德经》

单选题“殆古所谓直谅多闻之益友”语出()A《左传·昭公三年》B《孟子·告子下》C《论语·季氏》D《周易·系辞上》E《诗经》