中国古代对文学文本层面有过论述的论著()。A、《庄子天道》B、《周易系辞》C、《周易略例明象》D、《论文偶记》

中国古代对文学文本层面有过论述的论著()。

  • A、《庄子天道》
  • B、《周易系辞》
  • C、《周易略例明象》
  • D、《论文偶记》

相关考题:

"藏心于渊,美厥灵根"语本( )A.《庄子》B.《太玄经》C.《周易·系辞》D.《诗·大雅》E.《素问》

在《周易略例》中说:“言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。”的是三国时期的()。A曹植B嵇康C王弼D诸葛亮

“圣人立象以尽意”之说出自()A《周易·系辞》B《庄子》C《论语》D《论文偶记》

解释《周易》的文本不包括()。A、《系辞传》B、《说卦传》C、《杂卦传》D、《公羊传》

《周易大传》中分列于各卦之下的内容有()。A、彖辞B、象辞C、系辞D、文言

“三玄”包括()A、《周易》《老子》《庄子》B、《周易》《道德经》《庄子》C、《老子》《庄子》《道德经》D、《周易》《道德经》《老子》

“以治目暗不见,化裁之妙矣”中的“化裁”语出()A、《庄子》B、《太玄经》C、《周易·系辞》D、《诗·大雅》E、《素问》

中国古代文论中,早在《周易·系辞》有“书不尽言,言不尽意”“圣人立象以尽意”的言说,这里包含着文本层面的()、()、()三个层面的因子。

“书不尽言,言不尽意”出自()A、《庄子》B、《周易·系辞》C、《荀子》D、《老子》

中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有()A、《庄子》B、《周易·系辞》C、王弼《周易略例·明象》D、《论文偶记》E、姚鼐《古文字类纂》

“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。A、《周易•系辞》B、《周易略例•明象》C、《庄子•外物》D、《庄子•天道》

“荃者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言”这是关于文本的层面的说法,是出自()A、《庄子·外物》B、《周易·系辞》C、王弼《周易略例·明象》D、《文心雕龙》

首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是()。A、《庄子·天道》B、《论语》C、《周易·系辞》D、《孟子》

“藏心于渊,美厥灵根”语本()A、《庄子》B、《太玄经》C、《周易·系辞》D、《诗·大雅》E、《素问》

中国古代的《周易系辞》在探讨哲学思想的表达问题时曾提出()三个要素。A、言B、象C、思D、意

单选题“三玄”包括()A《周易》《老子》《庄子》B《周易》《道德经》《庄子》C《老子》《庄子》《道德经》D《周易》《道德经》《老子》

多选题《周易大传》中分列于各卦之下的内容有()。A彖辞B象辞C系辞D文言

单选题“圣人立象以尽意”之说出自()A《周易·系辞》B《庄子》C《论语》D《论文偶记》

多选题中国古代的《周易系辞》在探讨哲学思想的表达问题时曾提出()三个要素。A言B象C思D意

单选题“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。A《周易•系辞》B《周易略例•明象》C《庄子•外物》D《庄子•天道》

单选题“书不尽言,言不尽意”出自()A《庄子》B《周易·系辞》C《荀子》D《老子》

单选题“荃者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言”这是关于文本的层面的说法,是出自()A《庄子·外物》B《周易·系辞》C王弼《周易略例·明象》D《文心雕龙》

单选题在《周易略例》中说:“言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。”的是三国时期的()。A曹植B嵇康C王弼D诸葛亮

单选题“藏心于渊,美厥灵根”语本()A《庄子》B《太玄经》C《周易·系辞》D《诗·大雅》E《素问》

单选题首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是()。A《庄子·天道》B《论语》C《周易·系辞》D《孟子》

多选题中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有()A《庄子》B《周易·系辞》C王弼《周易略例·明象》D《论文偶记》E姚鼐《古文字类纂》

填空题中国古代文论中,早在《周易·系辞》有“书不尽言,言不尽意”“圣人立象以尽意”的言说,这里包含着文本层面的()、()、()三个层面的因子。