问答题天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。《老子二章》翻译句中“损有余而补不足;损不足以奉有余”两句。

问答题
天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。《老子二章》翻译句中“损有余而补不足;损不足以奉有余”两句。

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下面各句子中的“然”字是代词的有() A、“天之道损有余而补不足,人之道则不然B、所渐者使之然也C、于是焉河伯欣然自喜D、吾见其难为,怵然为戒

“天之道损有余而补不足”中“损”的词义是() A、减少B、损失C、损害D、少德

以“损不足以奉有余”为主旨的戏剧是《日出》。() 此题为判断题(对,错)。

在"虚虚实实,补不足,损有余"中,"虚虚实实"之义为( )A、补不足,损有余B、虚了又虚,实了又实C、补有余,损不足D、虚证用攻法,使其更虚;实证用补法,使其更实

下列各例中的“然”是词尾的有()A、天之道损有余而补不足,人之道则不然B、适莽苍者,三飡而反,腹犹果然C、奏刀騞然,莫不中音D、吾见其难为,怵然为戒

下列各句中的“然”字是代词的有()A、“天之道损有余而补不足,人之道则不然B、所渐者使之然也C、于是焉河伯欣然自喜D、吾见其难为,怵然为戒

“天之道损有余而补不足,人之道则不然:损不足以奉有余”中“然”的文中义是“这样”。()

人道的特征是()A、损不足而奉有余B、损有余以补不足C、损不足以补不足D、损有余以补有余

以老子《道德经》中“天之道损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余”作题记的作品是()。

以“损不足以奉有余”为作品主题的曹禺戏剧是()。

曹禺以批判“损不足以奉有余”的不合理的社会制度为目的的话剧是()。A、《日出》B、《雷雨》C、《原野》D、《北京人》

天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。《老子二章》翻译句中“损有余而补不足;损不足以奉有余”两句。

“损有余而补不足”,是否说明天道自然是公平的?“损不足以奉有余”,是否说明人道总是逆天而行?

曹禺以暴露“损不足以奉有余”的“社会形态”为创作思想的剧作是()。A、《原野》B、《日出》C、《北京人》D、《家》

曹禺控诉“损不足以奉有余”社会的剧作是()A、《雷雨》B、《日出》C、《北京人》D、《原野》

以老子《道德经》中“天之道损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余”作题记的作品是()。A、《原野》B、《日出》C、《子夜》D、《骆驼祥子》

曹禺剧作中,以控诉"损不足以奉有余"的社会为主旨的是()A、《雷雨》B、《日出》C、《原野》D、《北京人》

“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”与下列哪一观点属于同一学派()。A、刑过不避大臣,赏善不遗匹夫B、天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余C、域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利D、其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足

以下关于马太效应描述正确的是:()A、指强者愈强、弱者愈弱的现象,广泛应用于社会心理学、教育、金融以及科学领域。B、是社会学家和经济学家们常用的术语,反映的社会现象是两极分化,富的更富,穷的更穷。C、马太效应,名字来自圣经《新约•马太福音》一则寓言: “凡有的,还要加倍给他叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来”。D、这种规律早在公元前500多年以前,中国古代哲学家老子就已经提出类似的思想:“天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。”

单选题以老子《道德经》中“天之道损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余”作题记的作品是()。A《原野》B《日出》C《子夜》D《骆驼祥子》

单选题曹禺剧作中,以控诉“损不足以奉有余”的社会为主旨的是()。A《雷雨》B《日出》C《原野》D《北京人》

填空题以“损不足以奉有余”为作品主题的曹禺戏剧是()。

问答题“损有余而补不足”,是否说明天道自然是公平的?“损不足以奉有余”,是否说明人道总是逆天而行?

单选题曹禺以批判“损不足以奉有余”的不合理的社会制度为目的的话剧是()。A《日出》B《雷雨》C《原野》D《北京人》

单选题在“虚虚实实,补不足,损有余”中,“虚虚实实”之义为()A补不足,损有余B虚了又虚,实了又实C补有余,损不足D虚证用攻法,使其更虚;实证用补法,使其更实

单选题曹禺控诉“损不足以奉有余”社会的剧作是()A《雷雨》B《日出》C《北京人》D《原野》

填空题以老子《道德经》中“天之道损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余”作题记的作品是()。