判断题《素问•上古天真论》说:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”与张介宾在《类经》中42.指出:“心为脏腑之主,而总统魂魄,并该意志,故忧动于心则肺应,思动于心则脾应,怒动于心则肝应,恐动于心则肾应,此所以五志唯心所使也”。都强调了养性调神的重要性A对B错

判断题
《素问•上古天真论》说:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”与张介宾在《类经》中42.指出:“心为脏腑之主,而总统魂魄,并该意志,故忧动于心则肺应,思动于心则脾应,怒动于心则肝应,恐动于心则肾应,此所以五志唯心所使也”。都强调了养性调神的重要性
A

B


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相关考题:

《素问·上古天真论》中"恬惔虚无"的含义是指:A、思想安静乐观B、精神充沛不妄耗C、顺应四时D、面部安祥E、起居有常

恬惔虚无,()从之,精神内守,病安从来。 A. 清气B. 元气C.宗气D. 真气

《素问·上古天真论》"精神内守,[病安从来]"中中括号部分的语序是( )A.宾语-谓语B.中心语-定语C.谓语-主语D.宾语-介词E.谓语-宾语

《素问·上古天真论》“精神内守,[病安从来]”中中括号部分的语序是()A、宾语-谓语B、中心语-定语C、谓语-主语D、宾语-介词E、谓语-宾语

“夫上古圣人之教下也,皆谓之(),(),(),(),(),病安从来。”《素问·上古天真论》

(),避之有时,(),真气从之,精神内守,病安从来。

《素问·上古天真论》“精神内守,病安从来”中划线部分的语序是()选项:A、宾语一谓语B、中心语一定语C、谓语一主语D、宾语一介词E、谓语一宾语

只有()、避之有时、真气从之、精神内守,才能避免虚邪贼风。A、各从其欲B、心安而不惧C、恬惔虚无D、气从以顺

《素问·上古天真论》中“恬惔虚无”的含义是指:()A、思想安静乐观B、精神充沛不妄耗C、顺应四时D、面部安祥

《素问•上古天真论》指出善于精神养生者能够()A、美其食B、高下不相慕C、恬惔虚无D、任其服E、乐其俗

《素问·上古天真论》“恬惔虚无”指的是()A、去世离俗B、饮食薄滋味C、安闲清静,排除杂念D、节制房事E、以上都不是

据《素问·上古天真论》的内容,现代人“半百而衰”的原因包括()A、以酒为浆B、醉以入房C、恬恢虚无D、不知持满E、不时御神

《素问·上古天真论》提出的养生原则有()A、法于阴阳,和于术数B、食饮有节,起居有常C、不妄作劳D、虚邪贼风,避之有时E、恬淡虚无,真气从之,精神内守

《素问·上古天真论》所论的养生方法包括()A、恬恢虚无,精神内守B、食饮有节,起居有常C、法于阴阳,和于术数D、不妄作劳E、虚邪贼风,避之有时

《素问•上古天真论》说:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”与张介宾在《类经》中42.指出:“心为脏腑之主,而总统魂魄,并该意志,故忧动于心则肺应,思动于心则脾应,怒动于心则肝应,恐动于心则肾应,此所以五志唯心所使也”。都强调了养性调神的重要性

单选题《素问·上古天真论》“精神内守,[病安从来]”中中括号部分的语序是()A宾语-谓语B中心语-定语C谓语-主语D宾语-介词E谓语-宾语

填空题“夫上古圣人之教下也,皆谓之(),(),(),(),(),病安从来。”《素问·上古天真论》

多选题“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”出自哪部医学著作(  )。A《千金方》B《本草纲目》C《黄帝内经》D《养性延命录》

单选题《素问·上古天真论》“恬惔虚无”指的是()。A去世离俗B饮食薄滋味C安闲清静,排除杂念D节制房事E以上都不是

多选题《素问·上古天真论》所论的养生方法包括()A恬恢虚无,精神内守B食饮有节,起居有常C法于阴阳,和于术数D不妄作劳E虚邪贼风,避之有时

多选题《素问·上古天真论》提出的养生原则有()A法于阴阳,和于术数B食饮有节,起居有常C不妄作劳D虚邪贼风,避之有时E恬淡虚无,真气从之,精神内守

填空题(),避之有时,(),真气从之,精神内守,病安从来。