只有()、避之有时、真气从之、精神内守,才能避免虚邪贼风。A、各从其欲B、心安而不惧C、恬惔虚无D、气从以顺

只有()、避之有时、真气从之、精神内守,才能避免虚邪贼风。

  • A、各从其欲
  • B、心安而不惧
  • C、恬惔虚无
  • D、气从以顺

相关考题:

“虚邪贼风,避之有时”所属的()方法是A.适应自然,避其邪气B.调()精神,内养真气C.饮食有节,谨和五味D.劳逸结合,不可过劳E.和于术数,适当调补

恬惔虚无,()从之,精神内守,病安从来。 A. 清气B. 元气C.宗气D. 真气

《素问·四气调神大论》中"春夏养阳,秋冬养阴"的观点是()A、春夏顺其生长之气即养生养长,秋冬顺其收藏之气即养收养藏B、阳为阴之根,阴为阳之基C、春夏阳盛于外而养其内虚之阳,秋冬阴盛于外而养内虚之阴D、春夏顺其阳气,秋冬顺其阴气E、春夏阳盛,故食寒凉以制其亢阳,秋冬阴盛,故宜食热以抑其盛阳

(),避之有时,(),真气从之,精神内守,病安从来。

《黄帝内经》告诉我们怎么保持健康()A、虚邪贼风,避之有时B、恬淡虚无,真气从之C、精神内守D、阴平阳秘,精神乃治

下列描述中,符合起居有常的是:()。A、精神内守,病安从来B、虚邪贼风,避之有时C、法于阴阳,和于术数D、养性之道,常欲小劳E、起居如惊,神气乃浮

恬惔虚无

虚邪(),避之有时,()真气从之。

下列哪项治法理论出自《黄帝内经》()A、形不足者,温之以气B、其有邪者,渍形以为汗C、固方之制,固而泄之D、上之下之,摩之浴之,开之发之E、甚者从之

长寿要遵循两大原则,一是精神内守,二是避免()A、不惧于物B、虚邪贼风C、嗜欲D、愚智贤不肖

温病脉浮而促,表示()A、温邪在卫,兼寒邪外束B、热郁于里,有外达之机C、温邪从肺卫转入气分D、热盛津气已虚

《素问·生气通天论》提出"精神乃治"的关键是()A、真气从之B、阴平阳秘C、阳密乃固D、独立神守E、内养精神

《素问·上古天真论》提出的养生原则有()A、法于阴阳,和于术数B、食饮有节,起居有常C、不妄作劳D、虚邪贼风,避之有时E、恬淡虚无,真气从之,精神内守

《素问·上古天真论》所论的养生方法包括()A、恬恢虚无,精神内守B、食饮有节,起居有常C、法于阴阳,和于术数D、不妄作劳E、虚邪贼风,避之有时

《素问•上古天真论》说:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”与张介宾在《类经》中42.指出:“心为脏腑之主,而总统魂魄,并该意志,故忧动于心则肺应,思动于心则脾应,怒动于心则肝应,恐动于心则肾应,此所以五志唯心所使也”。都强调了养性调神的重要性

多选题《素问·上古天真论》所论的养生方法包括()A恬恢虚无,精神内守B食饮有节,起居有常C法于阴阳,和于术数D不妄作劳E虚邪贼风,避之有时

单选题温病脉浮而促,表示()A温邪在卫,兼寒邪外束B热郁于里,有外达之机C温邪从肺卫转入气分D热盛津气已虚

多选题《素问·上古天真论》提出的养生原则有()A法于阴阳,和于术数B食饮有节,起居有常C不妄作劳D虚邪贼风,避之有时E恬淡虚无,真气从之,精神内守

多选题下列哪项治法理论出自《黄帝内经》()A形不足者,温之以气B其有邪者,渍形以为汗C固方之制,固而泄之D上之下之,摩之浴之,开之发之E甚者从之

多选题“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”出自哪部医学著作(  )。A《千金方》B《本草纲目》C《黄帝内经》D《养性延命录》

单选题《素问·生气通天论》提出"精神乃治"的关键是()A真气从之B阴平阳秘C阳密乃固D独立神守E内养精神

判断题《素问•上古天真论》说:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”与张介宾在《类经》中42.指出:“心为脏腑之主,而总统魂魄,并该意志,故忧动于心则肺应,思动于心则脾应,怒动于心则肝应,恐动于心则肾应,此所以五志唯心所使也”。都强调了养性调神的重要性A对B错

单选题《素问·四气调神大论》中"春夏养阳,秋冬养阴"的观点是()A春夏顺其生长之气即养生养长,秋冬顺其收藏之气即养收养藏B阳为阴之根,阴为阳之基C春夏阳盛于外而养其内虚之阳,秋冬阴盛于外而养内虚之阴D春夏顺其阳气,秋冬顺其阴气E春夏阳盛,故食寒凉以制其亢阳,秋冬阴盛,故宜食热以抑其盛阳

单选题下列描述中,符合起居有常的是:()。A精神内守,病安从来B虚邪贼风,避之有时C法于阴阳,和于术数D养性之道,常欲小劳E起居如惊,神气乃浮

填空题(),避之有时,(),真气从之,精神内守,病安从来。

多选题《黄帝内经》告诉我们怎么保持健康()A虚邪贼风,避之有时B恬淡虚无,真气从之C精神内守D阴平阳秘,精神乃治