提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”的教育家是()。 A、王守仁B、朱熹C、王安石D、王夫之
( )哲学思想的核心是“心即理”。 A、韩愈B、朱熹C、王守仁D、颜元
“物理不外于吾心”“吾辈用功，只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理”这种观点的教育家是A.孟轲B.苟况C.朱熹D.王守仁
朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是（）A、“存天理，灭人欲”B、“格物致知”C、“发明本心”D、“致良知
程朱理学建立了以（）为核心的伦理思想体系。A、人道B、“天理”C、纲常D、“心即理”
主张“吾心即是宇宙”，提出“心即理”命题的古代哲学家是（）。A、朱熹B、陆九渊C、王守仁D、王夫之
在我国历史上，重视儿童教育，提出"心即理""致良知"的教育家是（）。A、荀子B、董仲舒C、王守仁D、孟子
王守仁和朱熹的教育思想不同点在于（）。A、理是宇宙的本体B、存天理，灭人欲C、致良知D、明人伦
王守仁“心即理”与“性即理”的具体含义的及其关系？
王守仁继承和发展了陆九渊的学说，他提出的命题主要有（）A、主学”B、“心即理”C、“致良知”D、“知行合一”E、“反传统”
下列不是二程的思想的是（）A、万物皆只是一个天理B、父子君臣，天下之定理C、人伦者，天理也D、心即理也
王守仁教育思想的理论基础是他的（）。A、“存天理，去人欲”说B、“致良知”说C、“教为圣人”说D、“知行合一”说
王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：（）A、反对“理”是世界本原的思想主张B、反对“格物致知”的求理方法C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
单选题在我国历史上，重视儿童教育，提出"心即理""致良知"的教育家是（）。A荀子B董仲舒C王守仁D孟子
单选题“心学”认为“心”即“理”，是主观唯心主义，心学的集大成者（ ）提出“致良知”和“知行合一”的学说。A王守仁B朱熹C周敦颐D陆九渊
单选题王守仁教育思想的理论基础是他的（）。A“存天理，去人欲”说B“致良知”说C“教为圣人”说D“知行合一”说
单选题王守仁和朱熹的教育思想不同点在于（）。A理是宇宙的本体B存天理，灭人欲C致良知D明人伦
单选题王守仁心学的实行路径是（ ）。A“心即理”B“致良知”C“知行合一”D“正心”
单选题提出“理欲合性”思想的是（ ）。A王守仁B王夫之C朱熹D陆九渊
多选题王守仁继承和发展了陆九渊的学说，他提出的命题主要有（）A主学”B“心即理”C“致良知”D“知行合一”E“反传统”
单选题主张“吾心即是宇宙”，提出“心即理”命题的古代哲学家是（）。A朱熹B陆九渊C王守仁D王夫之
问答题王守仁“心即理”与“性即理”的具体含义的及其关系？
单选题程朱理学建立了以（）为核心的伦理思想体系。A人道B“天理”C纲常D“心即理”
单选题王守仁教育思想的哲学基础是（）A性即理B心即理C即物穷理D天理