“物理不外于吾心”“吾辈用功，只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理”这种观点的教育家是A.孟轲B.苟况C.朱熹D.王守仁
“物理不外于吾心”“吾辈用功，只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理”这种观点的教育家是
A.孟轲
B.苟况
C.朱熹
D.王守仁
B.苟况
C.朱熹
D.王守仁
参考解析
解析：壬守仁，字伯安，号阳明，明代教育家。王守仁认为“良知”是心的本质，是一切是非观念的根源，是天理，是社会一切伦理道德的本源。所谓“致良知”，就是“致吾心之良知于事事物物，则事事物物皆得其理也”，即“物理不外于吾心”。良知容易受物欲的引诱，会受昏蔽。因此，教育的作用在于去除物欲对“良知”的昏蔽。所以，求学受教并不是为了增加什么新的内容，而是为了日减“人欲”，即“吾辈用功只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理”。
相关考题：
“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是（）。A、“格物致知”B、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C、“心外无物，心外无理”D、“存天理，灭人欲”
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A、“人伦者，天理也”B、“存天理，灭人欲”C、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D、“心外无物”“心外无理”
中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”，“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，下列诗词与此观点相通的是（）A、台痕上阶绿，草色入帘青B、结庐在人境，而无车马喧C、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春D、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花
朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹（）A、认为天理与人欲并行不悖，相辅相成B、认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”C、主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲”D、承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹所要表达的本意是（）A、人不能存在正常的欲望B、人欲指的是违反了社会规范的欲望C、人欲与人的正当欲望是一概念D、人欲与天理是一致的
下列属于唯物主义观点的有（）A、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”B、“物是观念的集合”、“存在就是被感知”C、“心外无物”、“我的灵明便是天地鬼神的主宰”D、“气者，理之依也”、“阴阳二气，充满太虚，此外更无他物”
英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。以下言论中，最能支撑汤因比这一论断的是（）A、“以吾心之是非为是非”B、“减得一分人欲，便得一分天理”C、“知而不行，只是未知”D、“千思万虑，只是要致良知”
英国史学家汤因比说：“从王阳明的思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的。”以下言论中最能支撑汤因比这一论断的是（）A、“以吾心之是非为是非”B、“减得一分人欲，便得一分天理”C、“知而不行，只是未知”D、“千思万虑，只是要致良知”
下列言论符合宋明理学思想观点的是（）①“夫天下之事，莫不有理”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“父子君臣，天下之定理”④“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”A、①②③④B、②③④C、①②④D、①③④
单选题英国史学家汤因比说：“从王阳明的思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的。”以下言论中最能支撑汤因比这一论断的是（）A“以吾心之是非为是非”B“减得一分人欲，便得一分天理”C“知而不行，只是未知”D“千思万虑，只是要致良知”
单选题《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A“人伦者，天理也”B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D“心外无物”“心外无理”
单选题英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。以下言论中，最能支撑汤因比这一论断的是（）A“以吾心之是非为是非”B“减得一分人欲，便得一分天理”C“知而不行，只是未知”D“千思万虑，只是要致良知”
填空题在中国哲学中，提出“宇宙便是吾心”和“知行合一”观点的是（）。