单选题在我国历史上,重视儿童教育,提出"心即理""致良知"的教育家是()。A荀子B董仲舒C王守仁D孟子

单选题
在我国历史上,重视儿童教育,提出"心即理""致良知"的教育家是()。
A

荀子

B

董仲舒

C

王守仁

D

孟子


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提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”的教育家是()。 A、王守仁B、朱熹C、王安石D、王夫之

中国历史上首先提出“人有知学,则有力矣”,重视知识的力量的教育家是()。 A、孔子B、荀子C、董仲舒D、王充

以下关于王阳明的说法,错误的是()。 A.他是我国明代的著名哲学家,心学的集大成者B.发展了朱熹的心本体论和陆九渊的“心即理”学说,构建了一个客观唯心主义体系C.王阳明的良知和孟子的良知大不相同D.王阳明认为“良知”原本是“心之虚灵明觉”,是“天理自然明觉发见处”

试论述我国著名儿童教育家陈鹤琴的幼儿教育思想。

我国儿童教育家()不但在理论上重视艺术教育,而且还创作了许多具有鲜明民族特色的教育歌曲,如《锄头舞歌》。

认为教育的作用和目的在于“致良知”的教育家是()。A王安石B胡瑗C朱熹D王守仁

王阳明对“格物致知”的训诂包括()A、物指事B、事是心在具体存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本,是一切的根本价值

下列符合理学思想的是()。A、“天下之物皆有其所以然之理”B、“吾心即道”C、“致良知”D、“人人可以成尧舜”

下列选项与“吾心即宇宙,宇宙即吾心”观点相一致的是()A、未有这事,先有这理B、我思故我在C、气者,理之依也D、世界的本质是“绝对精神”

我国古代哲学家陆九渊认为:“心即理,天下万物之理不外乎吾心,格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是()A、天下万物生于有,有生于无B、气之所聚,理即在焉,然理终为主C、方动即静,方静即旋动。静即含动,动不舍静D、致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也

有关明朝王阳明思想的表述符合史实的是①宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题②更多地吸取了佛教“心外无佛,即心是佛”的思想③提出“致良知”和“知行合一”学说④提出“格物致知”()A、①②B、①②③C、①②③④D、①②④

苏格拉底提出“美德即知识”,认为德性的根据在于知识,有知识就有德性。王阳明提出“致良知”,认为德性的根据在于“良知”,良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是()A、都强调知识在美德形成中的主导性B、都坚持德性在政治活动中的关键性C、都遵循逻辑在理论体系中的建构性D、都重视道德在个人修养中的重要性

“心学”认为“心”即“理”,是主观唯心主义,心学的集大成者()提出“致良知”和“知行合一”的学说。

提出“不愤不启,不悱不发”,重视启发教学的教育家是我国的()。A、孔子B、孟子C、荀子D、朱熹

在我国历史上,重视儿童教育,提出"心即理""致良知"的教育家是()。A、荀子B、董仲舒C、王守仁D、孟子

王守仁继承和发展了陆九渊的学说,他提出的命题主要有()A、主学”B、“心即理”C、“致良知”D、“知行合一”E、“反传统”

一位大学者的诗:“闻道西园春色深,急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫,谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”,与该主张一致的是()A、人性本善B、心即理也C、格物致知D、致良知,知行合一

“知者行之始,行者知之成。圣学只一个工夫,知行不可分作两事。”文中的先生提出的理论应该是()A、格物致知B、宇宙便是吾心C、格犹穷也,物犹理也D、致良知

填空题“心学”认为“心”即“理”,是主观唯心主义,心学的集大成者()提出“致良知”和“知行合一”的学说。

单选题提出“不愤不启,不悱不发”,重视启发教学的教育家是我国的()。A孔子B孟子C荀子D朱熹

单选题“心学”认为“心”即“理”,是主观唯心主义,心学的集大成者(  )提出“致良知”和“知行合一”的学说。A王守仁B朱熹C周敦颐D陆九渊

多选题王阳明对“格物致知”的训诂包括()A物指事B事是心在具体存在上的投射C致知是致良知D良知是心之本,是一切的根本价值

填空题我国儿童教育家()不但在理论上重视艺术教育,而且还创作了许多具有鲜明民族特色的教育歌曲,如《锄头舞歌》。

单选题在我国历史上,重视儿童教育,提出"心即理""致良知"的教育家是()。A荀子B董仲舒C王守仁D孟子

单选题有关明朝王阳明思想的表述符合史实的是①宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题②更多地吸取了佛教“心外无佛,即心是佛”的思想③提出“致良知”和“知行合一”学说④提出“格物致知”()A①②B①②③C①②③④D①②④

多选题王守仁继承和发展了陆九渊的学说,他提出的命题主要有()A主学”B“心即理”C“致良知”D“知行合一”E“反传统”

单选题王守仁心学的实行路径是(  )。A“心即理”B“致良知”C“知行合一”D“正心”

多选题以下关于“致良知”词义正确的是(  )A王守仁以为《大学》的“致知”不是扩充关于客观对象的知识,而是“致吾心之良知”B人生中良知充扩至极的过程是有限的C良知无本体,但有作用D“致”字相当于“行”字,致良知即“行良知”,即依良知而实行E因为“良知”为知,“致”则有力行之义,所以王守仁认为“致良知”“知行合一”