“良工所失,不知病情,此亦治之一过也”(《素问·疏五过论》)中“一过”表示的是()A、序数B、虚数C、基数D、分数E、乘数

“良工所失,不知病情,此亦治之一过也”(《素问·疏五过论》)中“一过”表示的是()

  • A、序数
  • B、虚数
  • C、基数
  • D、分数
  • E、乘数

相关考题:

"或治其虚,或治其实,有时而幸中,有时而不中"指( )A.良工之治病B.粗工之治病C.谬工之治病D.庸工之治病E.下工之治病

西北之气散而寒之,( ),所谓同病异治也。《素问•五常政大论》

《素问·疏五过论》指出“尝贵后贱”可致A.“脱卫”病B.“脱营”病C.“失精”病D.“气郁”病

第一段:人身不过表里↑①,气血不过虚实。表实者里必虚↑②,里实者表必虚,经实者络必虚↑③,络实者经必虚,病之常也↑④。良工之治病,先治其实,後治其虚,亦有不治其虚时。粗工之治病,或治其虚↑⑤,或治其实,有时而幸中,有时而不中。谬工之治病,实实虚虚↑⑥,其误人之迹常著,故可得而罪也。惟庸工之治病,纯补其虚↑⑦,不敢治其实,举世皆曰平稳,误人而不见其迹。渠亦不自省其过↑⑧,虽终老而不悔↑⑨,且曰:“吾用补药也,何罪焉?”病人亦曰:“彼以补药补我,彼何罪焉?”虽死而亦不知觉。夫粗工之与谬工,非不误人,惟庸工误人最深,如鲧湮洪水↑⑩,不知五行之道。

如何理解《素问·奇病论》中对脾瘅"治之以兰"?

故械数者,治之流也,();君子者,()。A、治之原也;非治之原也B、非治之原也;治之原也C、治之原也;亦治之原也

“或治其虚,或治其实,有时而幸中,有时而不中”指()A、良工之治病B、粗工之治病C、谬工之治病D、庸工之治病E、下工之治病

“先治其实,后治其虚,亦有不治其虚时”指()A、良工之治病B、粗工之治病C、谬工之治病D、庸工之治病E、下工之治病

在“予治方最久。有方之良者,辄为疏之”中,“疏”之义为()A、疏通B、书写C、注释D、分条记述

属于《素问·疏五过论》所论治病必知内容的是()A、天地阴阳B、五藏六腑C、刺灸砭石D、毒药所主E、四时经纪

在“良工之治病,先治其实,后治其虚,亦有不治其虚时。粗工之治病,或治其虚,或治其实,有时而幸中,有时而不中。谬工之治病,实实虚虚,其误人之迹常著,故可得而罪也。惟庸工之治病,纯补其虚,不敢治其实,举世皆曰平稳,误人而不见其迹”中,作者在赞扬良工的同时,抨击的重点是()。

据《素问•脉要精微论》所论,“夫精明五色者,气之华也”精明指的是()。A、眼睛B、肾之精C、精明穴D、精神饱满E、人体之精气

据《素问•至真要大论》所论,正治之法为()。A、通因通用B、寒因寒用C、甚者从之D、逆疾病之征象而治E、顺疾病之征象而治

《素问.疏过五论》认为,病人“尝富后贫”而病,病名为()A、失精B、脱营C、寒厥D、热厥E、劳风

据《素问•至真要大论》所论,反治之法为()。A、寒者热之B、热者寒之C、微者逆之D、逆疾病征象而治E、顺疾病征象而治

你对《素问•五常政大论》中“大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;……无使过之,伤其正也。”是怎样理解的?

据《素问.疏过五论》病人“尝贵后贱”“虽不中邪,病从中生”病名为()A、失精B、脱营C、寒厥D、热厥E、劳风

根据《素问.五运行大论》观点,五行中某一行之气不及,则()A、制己所胜B、五行相克C、侮所个胜D、己所胜轻而侮之E、己所不胜悔而乘之

根据《素问.五运行大论》观点,五行中某一行之气太过,则()A、制己所胜B、悔所不胜C、己所胜轻而侮之D、五行相克E、己所不胜悔而乘之

多选题根据《素问.五运行大论》观点,五行中某一行之气不及,则()A制己所胜B五行相克C侮所个胜D己所胜轻而侮之E己所不胜悔而乘之

多选题属于《素问·疏五过论》所论治病必知内容的是()A天地阴阳B五藏六腑C刺灸砭石D毒药所主E四时经纪

单选题故械数者,治之流也,();君子者,()。A治之原也;非治之原也B非治之原也;治之原也C治之原也;亦治之原也

单选题“或治其虚,或治其实,有时而幸中,有时而不中”指()A良工之治病B粗工之治病C谬工之治病D庸工之治病E下工之治病

判断题《素问·五运行大论》所谓:“候之所始,道之所生”中的“道”是五行学说中的“道”。A对B错

单选题“先治其实,后治其虚,亦有不治其虚时”指()A良工之治病B粗工之治病C谬工之治病D庸工之治病E下工之治病

单选题“良工所失,不知病情,此亦治之一过也”(《素问·疏五过论》)中“一过”表示的是()A序数B虚数C基数D分数E乘数

单选题在“予治方最久。有方之良者,辄为疏之”中,“疏”之义为()A疏通B书写C注释D分条记述