西北之气散而寒之，( )，所谓同病异治也。《素问•五常政大论》
《素问.五运行大论》说：“其不及，则己所不胜，侮而乘之”，是指A．相生B．相克C．相侮D．相乘
2008 -4.《素问?五运行大论》说：“其不及，则己所不胜，侮而乘之”，是指 A.相生 B.相克 C.相侮 D.相乘
“人之所病，疾病多；医之所病，病道少。”（《扁鹊传》）句今译时，属于今译法中“删”的是（）A、人B、之所病C、医D、病道
《素问·五运行大论》说：“其不及，则己所不胜，侮而乘之”，是指（）A、相生B、相克C、相侮D、相乘
《孙子兵法·始计篇》：故经之以五事，校之以计，而索其情。句中五事为何？（）A、道、天、地、将、法B、道、天、将、军、法C、天、地、将、兵、法D、时、事、地、将、法
《孙子兵法·始计篇》：「故经之以五事，校之以计，而索其情。」句中「五事」为何？（）A、道、天、地、将、法B、道、天、将、军、法C、天、地、将、兵、法D、时、事、地、将、法
孙子始计篇之【五事】、【七计】、【十二诡道】内容为何？
《孙子兵法·始计篇》一文中，所谓的「诡道」，下列何者为非？（）A、怒而挠之B、卑而骄之C、惧而胁之D、亲而離之
据《素问•阴阳应象大论》所论，“血实”宜（）。A、散之B、化之C、竭之D、决之E、掣引之
中国历史上的道艺论所主张的艺术观念是（）A、艺术为道之本B、艺术为道之文C、艺术为道之根D、艺术为道之心
据《素问•阴阳应象大论》所论，“气虚”宜（）。A、散之B、化之C、竭之D、决之E、掣引之
如何理解《素问•生气通天论》中的“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”？
据《素问•平人气象论》所述，“脉反四时及不间脏”，“不间脏”是指（）。A、所生之脏B、所克之脏C、所不胜之脏D、生我之脏E、不同五行属性之脏
《素问•阴阳应象大论》曰：“知之则强，不知则老。”经文中“之”是指（）A、阴阳五行B、脏腑气血C、养生规律D、呼吸精气E、七损八益
《内经》理论体系的学术特点是（）A、详于针刺，略于方药B、四诊合参，辨证论治C、天人合一，五脏一体D、人生有形，不离阴阳E、候之所始，道之所生
根据《素问．五运行大论》观点，五行中某一行之气不及，则（）A、制己所胜B、五行相克C、侮所个胜D、己所胜轻而侮之E、己所不胜悔而乘之
根据《素问．五运行大论》观点，五行中某一行之气太过，则（）A、制己所胜B、悔所不胜C、己所胜轻而侮之D、五行相克E、己所不胜悔而乘之
《素问·上古天真论》："上古之人，其知道者"之"道"的含义是（）A、道家B、道德C、道理D、养生之道E、道路
多选题根据《素问．五运行大论》观点，五行中某一行之气不及，则（）A制己所胜B五行相克C侮所个胜D己所胜轻而侮之E己所不胜悔而乘之
单选题《素问·上古天真论》："上古之人，其知道者"之"道"的含义是（）A道家B道德C道理D养生之道E道路
单选题《孙子兵法·始计篇》一文中，所谓的「诡道」，下列何者为非？（）A怒而挠之B卑而骄之C惧而胁之D亲而離之
单选题《孙子兵法·始计篇》：「故经之以五事，校之以计，而索其情。」句中「五事」为何？（）A道、天、地、将、法B道、天、将、军、法C天、地、将、兵、法D时、事、地、将、法
单选题“人之所病，疾病多；医之所病，病道少。”（《扁鹊传》）句今译时，属于今译法中“删”的是（）A人B之所病C医D病道
单选题有关老子所论之“道”不准确的解说是（）A“道”是“无”，是一切存在的根源。B“道”永远存在，运行不息。C“道”是“无”，“无”是“空”，是“零”。D“道法自然”指出“自然”是万事万物运行应该遵循的最高法则。
问答题孙子始计篇之【五事】、【七计】、【十二诡道】内容为何？
单选题《素问·五运行大论》说：“其不及，则己所不胜，侮而乘之”，是指（）A相生B相克C相侮D相乘