战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（）。A、儒家的思想B、道家的思想C、墨家的思想D、法家的思想
战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（）。
- A、儒家的思想
- B、道家的思想
- C、墨家的思想
- D、法家的思想
相关考题：
下列观点与所属流派对应正确的是：A.不患寡而患不均，不患贫而患不安——儒家B.得道者多助，失道者寡助——兵家C.窃钩者诛，窃国者为诸侯——法家D.明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师——墨家
以下各项出自《大学》的是（）。A、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。B、有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。C、喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。D、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。
江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（）A、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。”B、“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C、“其（君）德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说学说主要是（）A、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B、“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C、“天人感应，天人合一”D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
单选题胖凳眼炊恢介震杂．商鞅云赌榴梳谜律瞒提妻岂蝴“明主之国啊掀豪亦那撒炮鼓放提妻岂蝴，无书简之文啊掀豪亦那撒炮鼓放提妻岂蝴，以法为教扣朗窃象三争恭治提妻岂蝴”啊掀豪亦那撒炮鼓放提妻岂蝴，其思想本质上是主张讽娇云踏丁郑( 情卜疫摆轰有标)A文化专制B思想自由C文化开明D文化多元
单选题儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为：（）A我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴B明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师C天子受命于天，天下受命于天子D天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
问答题将下段古文译成现代汉语。文中的很多单音词译成现代汉语后成了双音词，举例说明： 张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。客有语之于昭文君者曰：“魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰：“闻客之秦。寡人之国小，不足以留客。虽游然岂必遇哉?客或不遇，请为寡人而一归也，国虽小，请与客共之。”张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之，至于秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。周，千乘也，重过万乘也，令秦惠王师之，逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。(《吕氏春秋·报更》)