董仲舒继承了西周以来关于“天命”的唯心主义世界观。A对B错

董仲舒继承了西周以来关于“天命”的唯心主义世界观。

A对

B错

参考解析

略

相关考题：

根据古籍记载，夏、商、西周时期出现了不少关于法律的论述出现了以()和()为核心的法律思想。A、入法于理B、天命C、明德慎刑D、宗法制度E、重刑治国
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西周金文的产生是继承了殷墟甲骨文。() 此题为判断题(对，错)。
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唐代（）从唯心主义的天命论出发，认为人是受命于天的，人性也是秉天命而成的，有上、中、下三品，并据此为依据，阐述了教育的作用。
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《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A、天命论B、性善论C、初本论D、其它
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“传嫡不传庶，传长不传贤”是西周以来关于继承制度的规定。但到满清时，皇位继承曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继承制、秘密建储制、懿旨确立嗣君等四种模式。这一变化表明（）A、宗法制的影响削弱B、分封制的彻底瓦解C、中央集权的进一步强化D、清朝放弃了王位世袭制
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《谭嗣同传》继承了（）《史记》以来的纪传体传统。
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下面关于董仲舒的观点错误的是（）。A、王接天命以教化中民B、人性中完全是善的C、王是通道的，可以治理国家D、均贫富
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韩愈从唯心主义的天命论出发，提出了（）的主张，又以此为理论依据，阐述了教育的作用。
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从哲学上看，“心想事成”与“天命难违”的区别在于（）A、前者是积极的观点，后者是消极的观点B、心想不一定事成，天命却是不可违抗的C、前者属于主观唯心主义，后者属于客观唯心主义D、两者都属于唯心主义的观点
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儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了（）等典籍。A、《诗》B、《书》C、《礼》D、《易》
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儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《大学》等六部典籍。
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董仲舒继承了西周以来关于“天命”的唯心主义世界观。
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下列关于人生观与世界观的关系表述不正确的是（）。A、世界观包含人生观B、世界观决定人生观C、人生观决定世界观D、具有唯心主义世界观，人生观不一定就完全不正确
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董仲舒继承和发展了先秦儒学，提出以“（）”为核心的伦理学说，论证了封建尊卑等级制度的合理性。
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天命、天罚的神权法思想最早出现于（）A、西周B、夏C、东周D、商
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多选题下列关于庄子的说法错误的是（　　）。A春秋时期道家思想的代表人物B继承和发展了老子“道法自然”的观点C《道德经》是他思想的代表作D他的思想代表了没落奴隶主阶级的悲观失望的低迷精神状态E认为“天地与我并生，而万物与我为一”，反映了他主观唯心主义世界观
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填空题董仲舒继承和发展了先秦儒学，提出以“（）”为核心的伦理学说，论证了封建尊卑等级制度的合理性。
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填空题唐代（）从唯心主义的天命论出发，认为人是受命于天的，人性也是秉天命而成的，有上、中、下三品，并据此为依据，阐述了教育的作用。
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单选题“天命”、“天罚”思想最早出现于（）A夏朝B商朝C西周D东周
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单选题人生观与世界观的关系是（）。A人生观决定世界观B世界观决定人生观C具有唯心主义世界观,人生观一定是不正确的D具有唯心主义世界观,人生观一定是正确的
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填空题韩愈从唯心主义的天命论出发，提出了（）的主张，又以此为理论依据，阐述了教育的作用。
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判断题儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《大学》等六部典籍。A对B错
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多选题儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了（）等典籍。A《诗》B《书》C《礼》D《易》
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判断题董仲舒继承了西周以来关于“天命”的唯心主义世界观。A对B错
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单选题《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A天命论B性善论C初本论D其它
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单选题下列关于人生观与世界观的关系表述不正确的是（）。A世界观包含人生观B世界观决定人生观C人生观决定世界观D具有唯心主义世界观，人生观不一定就完全不正确
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单选题西周关于“天命”转移的学说是（）A以德配天B王权神授C岁时祭天D恭行天罚
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