判断题董仲舒继承了西周以来关于“天命”的唯心主义世界观。A对B错

判断题
董仲舒继承了西周以来关于“天命”的唯心主义世界观。
A

B


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根据古籍记载,夏、商、西周时期出现了不少关于法律的论述出现了以()和()为核心的法律思想。A、入法于理B、天命C、明德慎刑D、宗法制度E、重刑治国

西周金文的产生是继承了殷墟甲骨文。() 此题为判断题(对,错)。

唐代()从唯心主义的天命论出发,认为人是受命于天的,人性也是秉天命而成的,有上、中、下三品,并据此为依据,阐述了教育的作用。

董仲舒继承了西周以来关于“天命”的唯心主义世界观。A对B错

《中庸》一开头就指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”只是继承了思孟学派()的思想。A、天命论B、性善论C、初本论D、其它

“传嫡不传庶,传长不传贤”是西周以来关于继承制度的规定。但到满清时,皇位继承曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继承制、秘密建储制、懿旨确立嗣君等四种模式。这一变化表明()A、宗法制的影响削弱B、分封制的彻底瓦解C、中央集权的进一步强化D、清朝放弃了王位世袭制

《谭嗣同传》继承了()《史记》以来的纪传体传统。

下面关于董仲舒的观点错误的是()。A、王接天命以教化中民B、人性中完全是善的C、王是通道的,可以治理国家D、均贫富

韩愈从唯心主义的天命论出发,提出了()的主张,又以此为理论依据,阐述了教育的作用。

从哲学上看,“心想事成”与“天命难违”的区别在于()A、前者是积极的观点,后者是消极的观点B、心想不一定事成,天命却是不可违抗的C、前者属于主观唯心主义,后者属于客观唯心主义D、两者都属于唯心主义的观点

儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统,整理并编定了()等典籍。A、《诗》B、《书》C、《礼》D、《易》

儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统,整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《大学》等六部典籍。

董仲舒继承了西周以来关于“天命”的唯心主义世界观。

下列关于人生观与世界观的关系表述不正确的是()。A、世界观包含人生观B、世界观决定人生观C、人生观决定世界观D、具有唯心主义世界观,人生观不一定就完全不正确

董仲舒继承和发展了先秦儒学,提出以“()”为核心的伦理学说,论证了封建尊卑等级制度的合理性。

天命、天罚的神权法思想最早出现于()A、西周B、夏C、东周D、商

多选题下列关于庄子的说法错误的是(  )。A春秋时期道家思想的代表人物B继承和发展了老子“道法自然”的观点C《道德经》是他思想的代表作D他的思想代表了没落奴隶主阶级的悲观失望的低迷精神状态E认为“天地与我并生,而万物与我为一”,反映了他主观唯心主义世界观

填空题董仲舒继承和发展了先秦儒学,提出以“()”为核心的伦理学说,论证了封建尊卑等级制度的合理性。

填空题唐代()从唯心主义的天命论出发,认为人是受命于天的,人性也是秉天命而成的,有上、中、下三品,并据此为依据,阐述了教育的作用。

单选题“天命”、“天罚”思想最早出现于()A夏朝B商朝C西周D东周

单选题人生观与世界观的关系是()。A人生观决定世界观B世界观决定人生观C具有唯心主义世界观,人生观一定是不正确的D具有唯心主义世界观,人生观一定是正确的

填空题韩愈从唯心主义的天命论出发,提出了()的主张,又以此为理论依据,阐述了教育的作用。

判断题儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统,整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《大学》等六部典籍。A对B错

多选题儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统,整理并编定了()等典籍。A《诗》B《书》C《礼》D《易》

单选题《中庸》一开头就指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”只是继承了思孟学派()的思想。A天命论B性善论C初本论D其它

单选题下列关于人生观与世界观的关系表述不正确的是()。A世界观包含人生观B世界观决定人生观C人生观决定世界观D具有唯心主义世界观,人生观不一定就完全不正确

单选题西周关于“天命”转移的学说是()A以德配天B王权神授C岁时祭天D恭行天罚