在"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"中，"范围"之义为( )A、规范B、天地C、阴阳之范围D、五行之运化
在"立斋究明补火，谓太阳一照，阴火自弭"中，"弭"之义为( )A、消除B、通"弥"C、充满D、过度
在"物疢疾莫能偶天地"中，"偶"之义为( )A、成双B、比合C、匹配D、好运
在"燥之与湿，有霄壤之别"中，"霄壤"之义为( )A、天地B、高低C、上下D、悬殊
在"能经天地阴阳之化者，不失四时"中，"经"之义为( )A、常道B、规律C、法则D、效法
在"后以裁成天地之道，辅相天地之宜"中，"裁成"之义为( )A、犹"才成"，才完成B、裁开C、剪成D、剪裁成就
在"若乃分天地之至数"中，"若乃"之义为( )A、至于B、如果C、即是D、若是
在"《易》与天地准，故能弥纶天地之道"中，"弥纶"之义为( )A、弥漫B、包罗C、总结D、含有
"总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越”是说要找准文章的重心。() 此题为判断题(对，错)。
在"故《易》曰：'后以裁成天地之道"'中，"后"之义为( )A、君王B、此后C、以后D、后来
在"至哉坤元！万物资生"中，"坤元"之义为( )A、天B、地C、天地D、宇宙
在“天地之符，阴阳之副”中，“副”之义为（）A、副本B、符合C、相称D、一致
在“盖闻天地之大德日生”中，“生”之义为（）A、生命B、生养C、生活D、化生万物
近代文学中，（）的翻译最重要的贡献是扩大了古文的表达能力，使古文在表述现代事物方面开辟了新天地。A、林纾和吴汝纶B、严复和吴汝纶C、严复和林纾D、郭嵩焘和林纾
翻译：安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
翻译：易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。
单选题近代文学中，（）的翻译最重要的贡献是扩大了古文的表达能力，使古文在表述现代事物方面开辟了新天地。A林纾和吴汝纶B严复和吴汝纶C严复和林纾D郭嵩焘和林纾
单选题在“后以裁成天地之道，辅相天地之宜”中，“裁成”之义为（）A犹才成，才完成B裁开C剪成D剪裁成就
单选题在"物疢疾莫能偶天地"中，"偶"之义为（）A成双B比合C匹配D好运
问答题翻译：易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。
问答题翻译：安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
单选题在“燥之与湿，有霄壤之别”中，“霄壤”之义为（）A天地B高低C上下D悬殊
单选题“予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。”的恰当意思是（）。A你们这样的无知，浑浑噩噩地混迹在天地之间，所以充塞在天地之间，不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志，才真正形成了我们的天然本性。B我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的气，就是我们的身体；而引领统帅天地之气的志，形成了我们的天然本性。C我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的我们，不过是我们的躯壳而已，我们需要精气神的充盈；天地之间的统帅之气，滋养着我们的秉性。D你们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气，提升我们外在躯体之中的学养；让天地之气的帅志，形成我们的天然本性。
单选题在“能经天地阴阳之化者，不失四时”中，“经”之义为（）A常道B规律C法则D效法
单选题在“故《易》曰：’后以裁成天地之道”中，“后”之义为（）A君王B此后C以后D后来
单选题在“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”中，“弥纶”之义为（）A弥漫B包罗C总结D含有