在"后以裁成天地之道，辅相天地之宜"中，"裁成"之义为( )A、犹"才成"，才完成B、裁开C、剪成D、剪裁成就
在"《易》与天地准，故能弥纶天地之道"中，"弥纶"之义为( )A、弥漫B、包罗C、总结D、含有
《内经》所谓“阴阳之道路”，是指A、天地B、男女C、左右D、水火E、上下
(129～130题共用备选答案)A．天地B．男女C．左右D．水火E．上下《内经》所谓“阴阳之道路”，是指
《内经》所谓“阴阳之道路”是指A.天地B.男女C.左右D.水火E.上下
《内经》所谓“阴阳之道路”，是指A.天地B.男女C.左右D.水火
2001 -74.《内经》所谓“阴阳之道路”，是指A.天地 B.男女 C.左右 D.水火 E.上下
A.天地B.男女C.左右D.水火E.上下《内经》所谓"阴阳之道路"是( )
我国先秦诸子提出了许多重要主张。下列对应正确的是（ ）A．孔子——道法自然B．墨子——兼相爱、交相利C．老子——夫子之道，忠恕而已矣D．韩非——阴阳者，天地之道也
《乐记•乐论》中说：“大乐与天地同和”，这说明审美教育可以促使人类（）。A、合乎自然之道B、超越自然之道C、开阔视野D、认识自然之道
阴阳者，天地之道也，（）之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必（）。
中庸之道的理论基础是 （）A、天地合一B、天人合一C、天时地利D、天下至诚
翻译：易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。
“阴阳者，天地之道也”之含义是：（）A、道路B、本原C、道理D、规律
与天地精神合而为一的境界，强调养生之道，形成了逍遥人生的独立体系。
《素问·阴阳应象大论》指出"阴阳者，天地之道也"，这个"道"是指（）A、根本、本源B、道路、途径C、法则、规律D、纲领、本质E、道德、法律
以下不是出自《周易》的是（）A、大哉乾元B、至哉坤元C、显仁藏用D、律天时E、后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民
单选题在“后以裁成天地之道，辅相天地之宜”中，“裁成”之义为（）A犹才成，才完成B裁开C剪成D剪裁成就
问答题翻译：易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。
单选题“后以裁成天地之道”中的“后”意思是（）A君王B皇后C后来D后代E然后
单选题“予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。”的恰当意思是（）。A你们这样的无知，浑浑噩噩地混迹在天地之间，所以充塞在天地之间，不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志，才真正形成了我们的天然本性。B我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的气，就是我们的身体；而引领统帅天地之气的志，形成了我们的天然本性。C我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的我们，不过是我们的躯壳而已，我们需要精气神的充盈；天地之间的统帅之气，滋养着我们的秉性。D你们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气，提升我们外在躯体之中的学养；让天地之气的帅志，形成我们的天然本性。
单选题《乐记•乐论》中说：“大乐与天地同和”，这说明审美教育可以促使人类（）。A合乎自然之道B超越自然之道C开阔视野D认识自然之道
单选题一阴一阳谓之道，下列关于阴阳的表述，错误的是（）A天地之道B万物之纲纪C生杀之本始D伦理之本
判断题与天地精神合而为一的境界，强调养生之道，形成了逍遥人生的独立体系。A对B错
单选题在“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”中，“弥纶”之义为（）A弥漫B包罗C总结D含有
单选题以下不是出自《周易》的是（）A大哉乾元B至哉坤元C显仁藏用D律天时E后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民