在"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"中，"范围"之义为( )A、规范B、天地C、阴阳之范围D、五行之运化
在"是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生"中，"一元之气"是指( )A、乾元之气B、坤元之气C、纯阳之气D、阴阳未分混沌之气
在"邪气加诸身，速攻之可也"中，"诸"之义为( )A、之B、之于C、于D、之乎
在"燥之与湿，有霄壤之别"中，"霄壤"之义为( )A、天地B、高低C、上下D、悬殊
在"能经天地阴阳之化者，不失四时"中，"经"之义为( )A、常道B、规律C、法则D、效法
在"阴阳者，造化之枢纽"中，"造化"之义为( )A、创造运化B、制造变化C、苍天大地D、指自然界
在"后以裁成天地之道，辅相天地之宜"中，"裁成"之义为( )A、犹"才成"，才完成B、裁开C、剪成D、剪裁成就
在"盖闻天地之大德日生，运阴阳以播物"中，"播"之义为( )A、播种B、繁殖C、传播D、养育
在"阴阳者，造化之枢纽"中，"枢纽"之义为( )A、门轴B、关键C、纽带D、联系
《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A、“吃饭穿衣，即是人伦物理”B、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C、“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D、“心外无物”“心外无理”
从阴阳五行学说的角度看，肝脏是阴中之阳，对应的是四季中的（）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。A、乾坤 B、阴阳 C、天地 D、黑白
在“此见人之绝于物而参天地”中，“绝”之义为（）A、超越B、阻绝C、绝对D、远离
天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，（）也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，（）也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
《素问·阴阳应象大论》中“阳为气，阴为味”的“气”是指（）A、药食之气B、人体的正气C、药物的四气D、天地之精气E、水谷之精气
在阴阳的天地之象中，属阳的是（）。A、地B、女C、左D、水
夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
在“造化不能为天地立心，而化工以之而息”中，“化工”之义为（）A、造化之工B、运化的工作C、变化的工夫D、化育万物的工作
单选题在“后以裁成天地之道，辅相天地之宜”中，“裁成”之义为（）A犹才成，才完成B裁开C剪成D剪裁成就
单选题在“阴阳者，造化之枢纽”中，“枢纽”之义为（）A门轴B关键C纽带D联系
单选题从阴阳五行学说的角度看，肝脏是阴中之阳，对应的是四季中的（）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。A乾坤 B阴阳 C天地 D黑白
问答题夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
单选题在“天地之符，阴阳之副”中，“副”之义为（）A副本B符合C相称D一致
单选题在“天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功”中，“范围”之义为（ ）A规范B天地C阴阳之范围D五行之运化
单选题在“燥之与湿，有霄壤之别”中，“霄壤”之义为（）A天地B高低C上下D悬殊
单选题《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A“吃饭穿衣，即是人伦物理”B“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D“心外无物”“心外无理”
单选题在“能经天地阴阳之化者，不失四时”中，“经”之义为（）A常道B规律C法则D效法
单选题在"此见人之绝于物而参天地"中，"绝"之义为（）A超越B阻绝C绝对D远离