问答题董健先生曾讲过这样一个故事:他在大学一年级时曾把孔子的“古之学者为己,今之学者为人”望文生义地解释为:古代学者读书学习是为了自己,现在的学者读书学习是为了别人。后来才知道本意其实是:古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德,现在学者的目的却在于装饰自己,给别人看。 这个故事使我想了很多。读书不能望文生义,不求甚解,而要多读多思,力求把握古书的真义;读书应该端正态度,努力追求古人的那种“为己”境界;为人、为学都应坦诚,要勇于自我批评,做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的——读书的三重境界。 什么是“读书的三重境界”?即为知、为己、为人。 为知,就是为了积累知识,增长学问、识见和智慧。为此,必须多读书,读好书。在一定情况下,“书痴”、“书呆子”作为一个读书过程,一种学习的精神与状态,是不应当受到嘲笑的。只要是有利于知识积累、有利于开慧益智的书,都不妨翻一翻,遇到和自己观点不同或者不合时宜的书,也要拿过来看一看,甚至研究研究,以便从正反两面获得经验和教训。总之,博学才能多才多艺,这些都是“为知”的需要,也是读书最起码、最基本的要求和目的。为己,就是古人所说的修身、正己,培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证。事实证明,读书与不读书、读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言道“独善其身”,练好“内功”,提高自身的素质和修养,也有益于身心健康,这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览,但是所读之书也要尽可能有所选择。换句话说,不仅要多读书,还要读好书,这是非常关键的。 对于读书完全“为知”而言,“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的,应该大力提倡,并且大加发扬。但是光做到这一点还不够,从更高的层次上说,还应该向前人学习,即“为人”而读书。 我所说的“为人”,不是“今之学者”的“装饰自己,给别人看”的“为人”,而是董健先生所私心向往的“为了别人”,即我所要表达的“为百姓”而读书,或周恩来少时所说的“为了中华之崛起而读书”。比较而言,“为己”是读书人“能够”做到的,“为人”则是读书人“应该”做到的。 读书有三重境界,每一重境界都是一个新的逻辑起点,而第三重境界则是最高境界,也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。
问答题
董健先生曾讲过这样一个故事:他在大学一年级时曾把孔子的“古之学者为己,今之学者为人”望文生义地解释为:古代学者读书学习是为了自己,现在的学者读书学习是为了别人。后来才知道本意其实是:古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德,现在学者的目的却在于装饰自己,给别人看。 这个故事使我想了很多。读书不能望文生义,不求甚解,而要多读多思,力求把握古书的真义;读书应该端正态度,努力追求古人的那种“为己”境界;为人、为学都应坦诚,要勇于自我批评,做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的——读书的三重境界。 什么是“读书的三重境界”?即为知、为己、为人。 为知,就是为了积累知识,增长学问、识见和智慧。为此,必须多读书,读好书。在一定情况下,“书痴”、“书呆子”作为一个读书过程,一种学习的精神与状态,是不应当受到嘲笑的。只要是有利于知识积累、有利于开慧益智的书,都不妨翻一翻,遇到和自己观点不同或者不合时宜的书,也要拿过来看一看,甚至研究研究,以便从正反两面获得经验和教训。总之,博学才能多才多艺,这些都是“为知”的需要,也是读书最起码、最基本的要求和目的。为己,就是古人所说的修身、正己,培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证。事实证明,读书与不读书、读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言道“独善其身”,练好“内功”,提高自身的素质和修养,也有益于身心健康,这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览,但是所读之书也要尽可能有所选择。换句话说,不仅要多读书,还要读好书,这是非常关键的。 对于读书完全“为知”而言,“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的,应该大力提倡,并且大加发扬。但是光做到这一点还不够,从更高的层次上说,还应该向前人学习,即“为人”而读书。 我所说的“为人”,不是“今之学者”的“装饰自己,给别人看”的“为人”,而是董健先生所私心向往的“为了别人”,即我所要表达的“为百姓”而读书,或周恩来少时所说的“为了中华之崛起而读书”。比较而言,“为己”是读书人“能够”做到的,“为人”则是读书人“应该”做到的。 读书有三重境界,每一重境界都是一个新的逻辑起点,而第三重境界则是最高境界,也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。
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王先生遇见一位他很敬重的学者,这位学者正和其他的人谈话。王先生想,在这么多人面前,应该更加表示对学者的尊敬,于是顾不上摘帽子,跑过去主动伸出手和这位学者握手。在握手时,他为了表示热情,用力握住了学者的手,并长时间地握住学者的手不放。试分析王先生行为的失礼之处。
相传,古代有一位学者曾这样问他的弟子:“一滴水怎样才能不干涸?”弟子们面面相觑。学者说:“把它放到大海中去。”这则故事说明了()A、大海的重要性B、纪律的重要作用C、集体的力量D、弟子们的愚笨
古代某学者对孔子思想做过这样评价:“至论夭下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。”该学者的观点是()A、孔子思想微不足道不可轻信B、孔子思想是真理但应适时变易C、不应该以孔子言论为衡量是非的标准D、孔子思想是亘古不变的真理
朱熹曰:“盖闻古之学者为己,今之学者为人,古圣贤教人为学,非是使人缀缉言语,造作文辞,但为科名爵禄之计,须是格物、致知、诚意、正心、修身,而推之以至于齐家、治国,可以平治天下,方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该()。A、使学生追求科举功名B、完善自我、成就理想人生C、为现实统治服务D、使学生造作文辞
问答题董健先生曾讲过这样一个故事:他在大学一年级时曾把孔子的“古之学者为己,今之学者为人”望文生义地解释为:古代学者读书学习是为了自己,现在的学者读书学习是为了别人。后来才知道本意其实是:古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德,现在学者的目的却在于装饰自己,给别人看。 这个故事使我想了很多。读书不能望文生义,不求甚解,而要多读多思,力求把握古书的真义;读书应该端正态度,努力追求古人的那种“为己”境界;为人、为学都应坦诚,要勇于自我批评,做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的——读书的三重境界。 什么是“读书的三重境界”?即为知、为己、为人。 为知,就是为了积累知识,增长学问、识见和智慧。为此,必须多读书,读好书。在一定情况下,“书痴”、“书呆子”作为一个读书过程,一种学习的精神与状态,是不应当受到嘲笑的。只要是有利于知识积累、有利于开慧益智的书,都不妨翻一翻,遇到和自己观点不同或者不合时宜的书,也要拿过来看一看,甚至研究研究,以便从正反两面获得经验和教训。总之,博学才能多才多艺,这些都是“为知”的需要,也是读书最起码、最基本的要求和目的。为己,就是古人所说的修身、正己,培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证。事实证明,读书与不读书、读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言道“独善其身”,练好“内功”,提高自身的素质和修养,也有益于身心健康,这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览,但是所读之书也要尽可能有所选择。换句话说,不仅要多读书,还要读好书,这是非常关键的。 对于读书完全“为知”而言,“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的,应该大力提倡,并且大加发扬。但是光做到这一点还不够,从更高的层次上说,还应该向前人学习,即“为人”而读书。 我所说的“为人”,不是“今之学者”的“装饰自己,给别人看”的“为人”,而是董健先生所私心向往的“为了别人”,即我所要表达的“为百姓”而读书,或周恩来少时所说的“为了中华之崛起而读书”。比较而言,“为己”是读书人“能够”做到的,“为人”则是读书人“应该”做到的。 读书有三重境界,每一重境界都是一个新的逻辑起点,而第三重境界则是最高境界,也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。
单选题相传,古代有一位学者曾这样问他的弟子:“一滴水怎样才能不干涸?”弟子们面面相觑。学者说:“把它放到大海中去。”这则故事说明了()A大海的重要性B纪律的重要作用C集体的力量D弟子们的愚笨
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问答题分析古之学者为己,今之学者为人的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。