“文”的本义是指各色交错的纹理,包含从自然界与人类自身领悟道理。后引申为文字文章,古代的礼乐制度,精神修养。“化”主要指事物形态或性质的渐近性改变。后引申为风俗,风气教化。

“文”的本义是指各色交错的纹理,包含从自然界与人类自身领悟道理。后引申为文字文章,古代的礼乐制度,精神修养。“化”主要指事物形态或性质的渐近性改变。后引申为风俗,风气教化。


参考答案和解析
正确

相关考题:

“斗”的词义由“酌酒器”引申为“北斗星”,引申义与本义的联系是引申义与本义所指称的对象有相似之处。() 此题为判断题(对,错)。

文化的“文”,本义是“错画”,也就是花纹。因为花纹总是画在载体上得,所以,在人类认知领域李,“文”引申为后天形成的() A.道德规范B.文治教化C.道德修养D.礼治教化

以下关于“文化”的“化”解释正确的是()。 A、“化”的本义是改易、生成、造化B、指事物形态或性质的改变C、“万物化生”与“赞天地之化育”中的“化”同义D、引申为教化迁善之义

以下关于“文化”的“文”的正确解释是()。 A、“文“的本义指各色交错的纹理B、“文”具体化为文物典籍、礼乐制度C、指彩画、装饰、人为修养D、指美、善、德行之义

“眼”的词义由“眼睛”引申为“针眼”,引申义与本义的联系是引申义与本义所指称的对象有相似之处。()

“文化”之“文”的引申义有()A.文书典籍B.文章C.礼乐制度D.人伦秩序E.交错的纹理

“经”的本义是织机上的纵线,引申为准则、法度,又引申为可以奉为准则的经典著作。

“文”、“化”两字联用,用作名词,指的是()A、人类精神、智慧、意识及其创造的成果之总称B、陶冶情操C、各色交错的纹理D、象征符号

对下面的汉字说法有误的一项是()A、在古代汉语里,“皇后”的“后”不能写成“後”;方位词中的“後”不能写成“后”。B、在古代汉语里,“乡里”的“里”与“表裏”的“裏”不是一个字。C、“禽”的本义是捕获鸟兽,引申为捕获的对象,鸟兽之总名。后来为它的本义另造了一个“擒”字。D、“子曰诗云”的“云”也可以写成“雲”。

“()”偏重于客观方面,指街道和道路,后演变为事物运动变化的规律,后引申为遵循的原则、规范和途径。“()”偏重于主观方面。总之,“()”是外在的行为准则,“()”是内心的收获。

“阴阳”最早见于(),原指向日为阳,背日为阴,后扩展引申为事物的对立统一,并由此产生了我国古代朴素的辩证法。A、《尚书》B、《论语》C、《易经》D、《左传》

“文化”之“文”的引申义有()A、文书典籍B、文章C、礼乐制度D、人伦秩序E、交错的纹理

“大学之道”的“道”,本意是(),引申为规律、原则、事物的本原、规律、体系等。A、道德B、道理C、道路D、道士

“逻各斯”最先是由()用来指称事物运动()的概念。它的原意是(),引申为人们说得出的道理,它既是客观存在的秩序、法则,也是()。

“文”的本义是指各色交错的()。“文”与“化”并联使用最早见于()。

下列关于“文”字的说法正确的有()A、“文”的本义是“错画”,即花纹B、“文”引申为后天形成的品德、修养C、“文”在政治领域里,引申为“文治教化”D、“文”字还有“演化”和“分化”的含义E、中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分

文化的“文”,本义是“错画”,也就是花纹。因为花纹总是画在载体上的,所以,在人类认知领域里,“文”引申为后天形成的()。

“文”的本义是指各色交错的纹理,其后来的引申意义有()。A、引申为文字、文章B、引申为古代的礼乐制度,在此基础上又引申为法令条文C、引申为精神修养,在此基础上又引申为文彩D、引申为美、善、德行之义

道德一词在我国古代最早是分开使用的,以后引申为()。A、原则B、规范C、规律D、道理

单选题“文”、“化”两字联用,用作名词,指的是()A人类精神、智慧、意识及其创造的成果之总称B陶冶情操C各色交错的纹理D象征符号

多选题“文化”之“文”的引申义有()A文书典籍B文章C礼乐制度D人伦秩序E交错的纹理

单选题“阴阳”最早见于(),原指向日为阳,背日为阴,后扩展引申为事物的对立统一,并由此产生了我国古代朴素的辩证法。A《尚书》B《论语》C《易经》D《左传》

填空题文化的“文”,本义是“错画”,也就是花纹。因为花纹总是画在载体上的,所以,在人类认知领域里,“文”引申为后天形成的()。

多选题下列关于“文”字的说法正确的有()A“文”的本义是“错画”,即花纹B“文”引申为后天形成的品德、修养C“文”在政治领域里,引申为“文治教化”D“文”字还有“演化”和“分化”的含义E中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分

填空题“文”的本义是指各色交错的()。“文”与“化”并联使用最早见于()。

判断题“经”的本义是织机上的纵线,引申为准则、法度,又引申为可以奉为准则的经典著作。A对B错

填空题“逻各斯”最先是由()用来指称事物运动()的概念。它的原意是(),引申为人们说得出的道理,它既是客观存在的秩序、法则,也是()。

单选题“大学之道”的“道”,本意是(),引申为规律、原则、事物的本原、规律、体系等。A道德B道理C道路D道士