“文化”之“文”的引申义有()A、文书典籍B、文章C、礼乐制度D、人伦秩序E、交错的纹理

“文化”之“文”的引申义有()

  • A、文书典籍
  • B、文章
  • C、礼乐制度
  • D、人伦秩序
  • E、交错的纹理

相关考题:

根据古代典籍的记载,礼乐制度源于( )。A.周文王B.周武王C.周公旦D.姜子牙

西周与分封制度相配套,用来巩固统治秩序的有()。 A、军事民主制B、宗法制度C、礼乐制度D、三公九卿制度

在汉代,“圣人之治天下,先文德后武功,凡武不兴,为不服也,文化不改,然后加诛”,这里文化释义为()。 A.文治与教化B.文物典籍C.语言文字D.礼乐制度

以下关于“文化”的“文”的正确解释是()。 A、“文“的本义指各色交错的纹理B、“文”具体化为文物典籍、礼乐制度C、指彩画、装饰、人为修养D、指美、善、德行之义

“文化”之“文”的引申义有()A.文书典籍B.文章C.礼乐制度D.人伦秩序E.交错的纹理

人类较早提出城市形态中人伦秩序及其空间制度的历史典籍是()A.维特鲁威《建筑十书》B.阿尔伯蒂《论建筑》C.《营造法式》D.《周礼.考工记》

《巴县刑房经承邓仕斌缮文脱误请更定禀》一文所反映的文书制度有()A核定制度B发誊制度C判行制度D抄送制度E数字大、小写制度

2008年北京奥运会开幕式上的击缶(缶:古代的一种乐器)表演,再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”从中可以看出 ①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定() ②秩序与和谐是礼乐文明的主旨 ③礼乐文明仅存于奴隶社会 ④礼乐制是了解西周社会的一个窗口A、①②③④B、②③④C、①②④D、①③④

周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比较好的保存?()A、齐国B、鲁国C、秦国D、燕国

“文”、“化”两字联用,用作名词,指的是()A、人类精神、智慧、意识及其创造的成果之总称B、陶冶情操C、各色交错的纹理D、象征符号

人类较早提出城市形态中人伦秩序及其空间制度的历史典籍是()A、维特鲁威《建筑十书》B、阿尔伯蒂《论建筑》C、《营造法式》D、《周礼.考工记》

根据古代典籍的记载,礼乐制度源于()。A、周文王B、周武王C、周公旦D、姜子牙

“礼”是中国文化人伦秩序与人伦原理的最集中体现和概括。

南北朝时期,对文章与文书加以区别,将文书统称为()。A、札B、文C、笔D、书

记载周代礼乐文明的典籍是什么?

“文”的本义是指各色交错的纹理,其后来的引申意义有()。A、引申为文字、文章B、引申为古代的礼乐制度,在此基础上又引申为法令条文C、引申为精神修养,在此基础上又引申为文彩D、引申为美、善、德行之义

《说文解字》中,“文”的意思是()A、交错的纹理B、文学C、文字D、图画

商朝的甲骨文资料不能反映当时的()A、信仰系统B、礼乐文化C、制度文化D、经济生活

单选题“文”、“化”两字联用,用作名词,指的是()A人类精神、智慧、意识及其创造的成果之总称B陶冶情操C各色交错的纹理D象征符号

单选题人类较早提出城市形态中人伦秩序及其空间制度的历史典籍是()A维特鲁威《建筑十书》B阿尔伯蒂《论建筑》C《营造法式》D《周礼.考工记》

单选题我国常被称为礼仪之邦,民间对“礼崩乐坏”也耳熟能详,但关于礼乐的理解常有误区,下面描述错误的是()。A礼乐并不是为了满足人们的耳目口腹之欲,而是为了教化老百姓懂得爱与恨,回到做人的正道上来B礼乐是古代统治者为了奴役人民而制定的一系列规章制度C礼乐应当与不同的时事相应,顺乎人伦,体现天地的和谐与秩序

单选题南北朝时期,对文章与文书加以区别,将文书统称为()。A札B文C笔D书

单选题周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比较好的保存?()A齐国B鲁国C秦国D燕国

判断题“礼”是中国文化人伦秩序与人伦原理的最集中体现和概括。A对B错

单选题根据古代典籍的记载,礼乐制度源于()。A周文王B周武王C周公旦D姜子牙

多选题“文化”之“文”的引申义有()A文书典籍B文章C礼乐制度D人伦秩序E交错的纹理

单选题《说文解字》中,“文”的意思是()A交错的纹理B文学C文字D图画