“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法都揭示了真理具有主观性。（ ）
“仁者见仁,智者见智”是说人们的利益立足点不同,阶级立场不同,对同一客观事实的评论也会不同。() 此题为判断题(对，错)。
“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法( )。A．都是对客观真理的否定B．都揭示了真理具有主观性C．前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性D．前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定
“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。（12分）
人们对于同一对象的认识_产生“仁者见仁、智者见智”的根源是A．先天的B．后天的C．主观的D．客观的
“仁者见仁，智者见智”说明心理是（ ）A.脑的机能 B.对客观认识的反映C.在实践中发生发展的 D.对客观现实的主观反映
“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观这里的否定。
“仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）A、主观的B、人为的C、客观的D、先天的
儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A、仁者见仁，智者见智B、恪守“自然之天”C、遵循“道德之天”D、“穷理”与“尽性”
所谓“仁者见仁，智者见智”运用到学生的阅读过程中指可以发展和张扬（）。
“彼亦一是非，此亦一是非“就是“仁者见仁，智者见智“，二者都是对客观真理的否定.
“仁者见仁，智者见智”说明了心理是（）。A、脑的机能B、脑对客观现实的主观映象C、在实践中发生发展的D、来自客观现实
文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。
“仁者见仁，智者见智”说明心理是（）A、脑的机能B、对客观认识的反映C、在实践中发生发展的D、对客观现实的主观反映
有关文艺接受的现象中，属于反误的是（）A、文字狱B、仁者见仁智者见智C、一千个读者有一千个哈姆雷特D、对作品空白点完型填空
“仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。
判断题“仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。A对B错
单选题“仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）A主观的B人为的C客观的D先天的
单选题(2014河南许昌)“仁者见仁，智者见智。”这说明心理是()。A脑的机能B对客观世界的反映C对客观现实主观能动的反映D在实践中发展
单选题“仁者见仁，智者见智”说的是知觉的（）。A恒常性B理解性C整体性D选择性
单选题“仁者见仁，智者见智”说明心理是（）A脑的机能B对客观认识的反映C在实践中发生发展的D对客观现实的主观反映
判断题“彼亦一是非，此亦一是非“就是“仁者见仁，智者见智“，二者都是对客观真理的否定.A对B错
判断题“仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。A对B错
判断题“仁者见仁，智者见智”，这说明意识受主体状态的影响。A对B错
填空题所谓“仁者见仁，智者见智”运用到学生的阅读过程中指可以发展和张扬（）。
单选题儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A仁者见仁，智者见智B恪守“自然之天”C遵循“道德之天”D“穷理”与“尽性”
判断题文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。A对B错