人们对于同一对象的认识_产生“仁者见仁、智者见智”的根源是A．先天的B．后天的C．主观的D．客观的

人们对于同一对象的认识_产生“仁者见仁、智者见智”的根源是

A．先天的

B．后天的

C．主观的

D．客观的

相关考题：

仁者见仁，智者见智，是对客观真理的否定。
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“有一百个读者，就有一百个哈姆雷特”。这句名言表明( )A.人们对同一客观事物的认识，有正确和错误之分B.客观条件是制约人们认识的决定因素C.由于多方面的主观原因，人们对同一客观事物的认识会有所不同D.人们无法真正认识客观事物的本质
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“仁者见仁,智者见智”主要说明( ) A.人的心理活动是在脑中产生的B.客观现实是人心理的内容和源泉C.人的心理是对客观现实主观能动的反映D.人能够深刻地认识世界E.分析人的活动就能了解人的心理
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屈光参差的产生原因()。A.均是先天的B.均是后天的C.疾病造成的D.先天、后天、用眼不当等
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“仁者见仁,智者见智”是说人们的利益立足点不同,阶级立场不同,对同一客观事实的评论也会不同。() 此题为判断题(对，错)。
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()是宗教产生的最深刻、最根本的原因之一。 A.社会根源B.自然根源C.认识根源D.意识根源
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“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法( )。A．都是对客观真理的否定B．都揭示了真理具有主观性C．前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性D．前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定
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“仁者见仁，智者见智”说明心理是（ ）A.脑的机能 B.对客观认识的反映C.在实践中发生发展的 D.对客观现实的主观反映
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唯心主义产生的认识论根源是（　　）A.主观同客观相分裂B.认识同实践相分裂C.世界观和方法论相分裂D.自然观和社会观相分裂
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“仁者见仁，智者见智”，这说明（　　）。A.意识是主体的自由创造B.意识受主体状态的影响C.意识不受认识客体的制约D.意识的内容和形式都是主观的
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“仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）A、主观的B、人为的C、客观的D、先天的
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“仁者见仁，智者见智”主要说明（）A、人的心理活动是在脑中产生的B、客观现实是人心理的内容和源泉C、人的心理是对客观现实主观能动的反映D、人能够深刻地认识世界E、分析人的活动就能了解人的心理
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儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A、仁者见仁，智者见智B、恪守“自然之天”C、遵循“道德之天”D、“穷理”与“尽性”
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对于同一事物，往往“仁者见仁，智者见智”，这是由于人的知觉具有（）。A、选择性B、整体性C、理解性D、恒常性
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“仁者见仁，智者见智”说明了心理是（）。A、脑的机能B、脑对客观现实的主观映象C、在实践中发生发展的D、来自客观现实
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“仁者见仁，智者见智”说明心理是（）A、脑的机能B、对客观认识的反映C、在实践中发生发展的D、对客观现实的主观反映
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“仁者见仁，智者见智”主要说明（）。A、人的心理活动是在脑中产生的B、客观现实是人心理的内容和源泉C、人的心理是对客观现实主观能动的反映D、人能够深刻地认识世界
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“仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。
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唯心主义产生和存在的认识论根源在于主观与客观.认识和实践的分离。
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“仁者见仁，智者见智”，这主要是因为人的心理具有（）。A、客观性B、社会性C、主观性D、自发性
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判断题“仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。A对B错
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单选题“仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）A主观的B人为的C客观的D先天的
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单选题“仁者见仁，智者见智”主要说明（）A人的心理活动是在脑中产生的B客观现实是人心理的内容和源泉C人的心理是对客观现实主观能动的反映D人能够深刻地认识世界E分析人的活动就能了解人的心理
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单选题“仁者见仁，智者见智”说明心理是（）A脑的机能B对客观认识的反映C在实践中发生发展的D对客观现实的主观反映
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单选题“仁者见仁，智者见智”主要说明（）。A人的心理活动是在脑中产生的B客观现实是人心理的内容和源泉C人的心理是对客观现实主观能动的反映D人能够深刻地认识世界
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单选题“仁者见仁，智者见智”的说法是指（　　）。A意识的内容和形式是主观的B意识是主体的自由创造物C意识不受认识客体的制约D不同的人对同一事物所见所思各不相同
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单选题儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A仁者见仁，智者见智B恪守“自然之天”C遵循“道德之天”D“穷理”与“尽性”
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