中国早期功利主义的法律观导致的直接后果：（）。A.法律工具论盛行B.轻视法律C.重义务，无权利D.以刑为主
刑、礼、道“迭相为用”是唐代思想家（）提出的主张。A.白居易B.韩愈
批评《礼记月令》远离“圣人之道”的唐代思想家是（）A.韩愈B.柳宗元C.王夫之D.龚自珍
（）在他的《断刑论》中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬论。A.白居易B.韩愈C.柳宗元D.范仲淹
宣扬“天刑”说的唐代思想家是（）A.柳宗元B.王夫之C.朱熹D.韩愈
韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）A.君权神授说B.名教出于自然说C.性三品说D.阳德阴刑说
丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。A对B错
孟子提出圣人之制的生态资源爱护观，强调人与自然的和谐共存。体现了制用和爱护相结合的生态伦理辩证法思想。
夏朝解释和论证罪与刑的基本依据是（）。A、奉“天”罚罪的法制观B、“明德慎罚”C、“亲亲”、“尊尊”D、“行刑，重其轻者”
宣扬“天刑”说的唐代思想家是（）。A、王夫之B、柳宗元C、朱熹D、韩愈
夏朝解释和谁罪与刑的基本依据是（）。A、奉“天”罚罪的法制观B、“明德慎罚”C、“亲亲”、“尊尊”D、“行刑，重其轻者”
批评《礼记•月令》远离“圣人之道”的唐代思想家是（）A、韩愈B、柳宗元C、王夫之D、龚自珍
宣扬“圣人”创造礼乐刑政说的唐代思想家是（）A、魏征B、韩愈C、柳宗元D、白居易
（）在他的《断刑论》中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬论。A、白居易B、韩愈C、柳宗元D、范仲淹
刑、礼、道“迭相为用”是唐代思想家（）提出的主张。A、白居易B、韩愈
韩愈法律思想的主要内容有（）A、圣人制刑和代天行罚说B、德礼为先而辅之以政C、秋冬行刑D、以天下之法取代一家之法
中国早期功利主义的法律观导致的直接后果：（）。A、法律工具论盛行B、轻视法律C、重义务，无权利D、以刑为主
“圣人无常师”的观点出自（）。A、柳宗元B、孔子C、孟子D、韩愈
多选题韩愈法律思想的主要内容有（）A圣人制刑和代天行罚说B德礼为先而辅之以政C秋冬行刑D以天下之法取代一家之法
单选题宣扬“圣人”创造礼乐刑政说的唐代思想家是（）A魏征B韩愈C柳宗元D白居易
单选题韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）A“君权神授”说B“名教出于自然”说C性三品说D“阳德阴刑”说
判断题上古三代的法律分别统称为禹刑、汤刑和九刑。汤刑是夏朝法律的统称，禹刑是商朝法律的统称，九刑是西周刑律的统称。A对B错
单选题（）在他的《断刑论》中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬论。A白居易B韩愈C柳宗元D范仲淹
单选题批评《礼记•月令》远离“圣人之道”的唐代思想家是（）A韩愈B柳宗元C王夫之D龚自珍
单选题“圣人无常师”的观点出自（）。A柳宗元B孔子C孟子D韩愈