我们对二程的“格物穷理”的理解不包括()A、格物能提升到穷理的境界B、理是万事万物在本体上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德实践

我们对二程的“格物穷理”的理解不包括()

  • A、格物能提升到穷理的境界
  • B、理是万事万物在本体上的映射
  • C、包括了事物之理
  • D、也包括了生命根本性的道德实践

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认知因素致病的原因不包括( )。A.对逻辑的推理出现了失误B.对事物的理解出现了偏差C.对概念的使用出现了失误D.对他人的认知出现了偏差

认知因素致病的原因包括( )。A.对事物的理解出现了偏差B.对概念的使用出现了失误C.对逻辑的推理出现了失误D.对自我的认知出现了偏差

认知因素致病的原因不包括( )。 (A)对逻辑的推理出现失误 (B)对事物的理解出现偏差 (C)对概念的使用出现失误 (D)他人的认知出现了偏差

十八大以来党和国家各项事业之所以能开新局、谱新篇,根本的就在于有习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指引。习近平新时代中国特色社会主义思想源于实践又指导实践,其历史性贡献包括:A.开辟了马克思主义新境界B.开辟了中国特色社会主义新境界C.开辟了治国理政新境界D.开辟了改革开放新境界

朱熹形象地用“月印万川”来阐述天地万物总体是一个“理”,这个“理”又体现在万事万物之中,这个理论是?()A、天人合一B、主敬穷理C、理一分殊D、格物致知

关于汉语语境下对理性的理解,下列说法错误的是()。A、人际社会生活的“理性”B、不包括日常生活中的“道理”C、世界万物的本源之“理”D、事物法则之“理”

我国古代哲学家陆九渊认为:“心即理,天下万物之理不外乎吾心,格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是()A、天下万物生于有,有生于无B、气之所聚,理即在焉,然理终为主C、方动即静,方静即旋动。静即含动,动不舍静D、致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也

二程对格物致知的“格”之理解不包括()A、认为“格”即“至”B、把“至”递训为“穷”C、认为穷是非穷尽性的研究D、认为这种研究是全身心的知和误

关于司马光对“格物致知”的训诂,理解不正确的有()A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂B、他对物的态度是对立C、定型了格物致知的两种阐释方向D、阐明了格物致知的道理

朱熹讲“格物”的特点包括()A、对于一个物要穷尽它的理B、强调认识的彻底性C、穷理在彻底的基础上还要融会贯通D、穷理的过程要注重积累

()是心学的集大成者,提出的观点:万事万物之理,理不外吾心。

理学被认为是中国哲学系统中世间万物的本体之理、事物法则规律之理、人和物的本性必然之理、事理书理人思之理。

徐光启积极主张学习西方的自然科学,1607年,他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前3卷,并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学,其主要原因在于()A、君主专制制度的阻碍B、西方列强的入侵C、闭关锁国政策的影响D、科举考试的束缚

朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是()A、穷理的方法问题B、理是否存在的问题C、理气的关系问题D、理的基本内涵问题

有位宋代的儒学大师,在思想上深信“心”是世界的本原,而要了解宇宙的真相,只须向内探索,不必向外格物穷理。请问他是()A、程颢B、朱熹C、陆九渊D、王守仁

“格物致知”来源于《礼记•中庸》,“格”的意思是感通;而“格物穷理”是朱熹提出来的。()

“格物穷理”是我国哪位理学家提出()。

“格物穷理”是由谁提出来的?()A、张载B、朱熹C、陆九渊D、王阳明

判断题“格物致知”来源于《礼记•中庸》,“格”的意思是感通;而“格物穷理”是朱熹提出来的。()A对B错

多选题朱熹讲“格物”的特点包括()A对于一个物要穷尽它的理B强调认识的彻底性C穷理在彻底的基础上还要融会贯通D穷理的过程要注重积累

名词解释题格物穷理

单选题“格物穷理”是由谁提出来的?()A张载B朱熹C陆九渊D王阳明

单选题我们对二程的“格物穷理”的理解不包括()A格物能提升到穷理的境界B理是万事万物在本体上的映射C包括了事物之理D也包括了生命根本性的道德实践

填空题“格物穷理”是我国哪位理学家提出()。

单选题二程对格物致知的“格”之理解不包括()A认为“格”即“至”B把“至”递训为“穷”C认为穷是非穷尽性的研究D认为这种研究是全身心的知和误

判断题理学被认为是中国哲学系统中世间万物的本体之理、事物法则规律之理、人和物的本性必然之理、事理书理人思之理。A对B错

单选题认知因素致病的原因不包括()。A对逻辑的推理出现失误B对事物的理解出现偏差C对概念的使用出现失误D他人的认知出现了偏差