单选题《礼记》中的“亲民”,强调必须遵行的思想是()A农末商本B农本商末C德末财本D德本财末

单选题
《礼记》中的“亲民”,强调必须遵行的思想是()
A

农末商本

B

农本商末

C

德末财本

D

德本财末


参考解析

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相关考题:

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”是( )中的论断。

依次填入下列横线处的词语,最恰当的是:《史记》中记载:“子产治郑,________;子贱治单父,________;西门豹治邺,________。”子产靠的是亲力亲为,明察秋毫;子贱注重教化百姓,选贤任能;而西门豹则以水利富民,以重典治乱。A.民不敢欺 民不能欺 民不忍欺B.民不能欺 民不忍欺 民不敢欺C.民不忍欺 民不敢欺 民不能欺D.民不忍欺 民不能欺 民不敢欺

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”出自( )。A.《论语》B.《礼记》C.《中庸》D.《孟子》

《礼记·学记》载:“善歌者使人继其声;善教者使人继其志。”这是强调()A、强调学思并重,但以学为基础B、强调因材施教,启发诱导的教育思想C、强调循序渐进,由博返约的教育思想D、强调长善救失,教学相长的教育思想

《礼记·礼运》中孔子阐论的大同思想是儒家最高的社会政治状态。

王阳明是如何驳斥朱熹“新民”的观点的?()A、认为《大学》中讲的是自新,而非“新民”B、《大学》中具有“亲民”的思想C、儒家文献中有“亲亲而仁民”的传统。D、以上都是

“明明德”和“亲民”是“至善”的内容。

与“人人亲其亲,长其长,而天下平”思想不一致的是()。A、“尧舜之道,孝弟而已矣”B、“孝弟也者,其为仁之本与”C、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”D、“天听自我民听,天视自我民视”

“教学相长”的思想是在()中首次被提出来的。A、《礼记·大学》B、《礼记·学记》C、《荀子·劝学》D、《论语·学而》

简述顾炎武“亲民论”的思想内容及局限性。

《礼记》中的“亲民”,强调必须遵行的思想是()A、农末商本B、农本商末C、德末财本D、德本财末

《礼记·中庸》:"凡事豫则立,()"。A、顺乎亲有道B、不顺乎亲矣C、不豫则废

《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了()A、政权神秘化色彩不断加强B、早期民主政治的特征C、对于天命神意的批判否定D、一定程度的理性色彩

儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”材料体现的是()。A、民本思想B、仁政思想C、礼法并重D、礼治为先

《礼记·大学》的核心纲领是:()A、明明德、亲民、止于至善;B、齐家、治国、平天下;C、格物知致;D、修身养性;

简述《礼记》中《大学》的教育思想。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”中的“亲”作何解更妥?

黄宗羲《原臣》指出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”黄宗羲在“君”“民”关系的论述中,与以往民本思想的不同点是()A、更加强调了君主的作用B、是资产阶级启蒙思想的体现C、认为君民是平等的D、体现了近代民主启蒙思想的气息

“民以君为心,君以民为本”出自哪里?()A、《礼记•缁衣》B、《礼记•中庸》C、《礼记•礼器》D、《论语•述而》

问答题简述顾炎武“亲民论”的思想内容及局限性。

问答题简述《礼记》中《大学》的教育思想。

单选题与“人人亲其亲,长其长,而天下平”思想不一致的是()。A“尧舜之道,孝弟而已矣”B“孝弟也者,其为仁之本与”C“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”D“天听自我民听,天视自我民视”

单选题《礼记·大学》的核心纲领是:()A明明德、亲民、止于至善;B齐家、治国、平天下;C格物知致;D修身养性;

问答题“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”中的“亲”作何解更妥?

单选题《礼记·学记》载:“善歌者使人继其声;善教者使人继其志。”这是强调()A强调学思并重,但以学为基础B强调因材施教,启发诱导的教育思想C强调循序渐进,由博返约的教育思想D强调长善救失,教学相长的教育思想

单选题“民以君为心,君以民为本”出自哪里?()A《礼记•缁衣》B《礼记•中庸》C《礼记•礼器》D《论语•述而》

单选题王阳明是如何驳斥朱熹“新民”的观点的?()A认为《大学》中讲的是自新,而非“新民”B《大学》中具有“亲民”的思想C儒家文献中有“亲亲而仁民”的传统。D以上都是