判断题使用“犹”字，表明用近义词作注；使用“之言”、“之为言”这两个术语时，必然是用音同或音近的词作注。A对B错

判断题
使用“犹”字，表明用近义词作注；使用“之言”、“之为言”这两个术语时，必然是用音同或音近的词作注。
A

对

B

错

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古注中用音相同或相近的字为一个汉字注音时用( )A.读为B.读若C.同D.当作E.谓
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文献训诂中,以“之言、之为言”用来释字,但释者和被释者之间还有语音关系,或同音,或音近,或是双声叠韵。此种称为声训或音训。() 此题为判断题(对，错)。
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常见古书术语错误的是:()A、之言、之为言。必然是“声训”除了释义外，释者与被释词有时是同音关系，有时是双声叠韵的关系。B、读为、读曰。用本字来说明同音字。C、读如、读若。一般用来注音。有时说明假借字。D、谓。被释词放于其前。以具体释抽象，或以一般释特殊
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下列古注术语可用于声训的是() A、读如B、脱C、之言D、之为言E、貌
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《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉借也”。郑注使用的术语应该是（）A.之言B.谓之C.犹D.读若
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文献训诂中，以“之言、之为言”用来释字，但释者和被释者之间还有语音关系，或同音，或音近，或是双声叠韵。此种称为声训或音训。
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古注中用音相同或相近的字为一个汉字注音时用（）A、读为B、读若C、同D、当作E、谓
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在训诂术语中“之言”“之为言”是（）；“谓”是以（）义；“貌”是（）；“犹”是（）。
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训诂术语“之言”、“之为言”是用来（）的。A、辨析同义词B、说明通假字C、表示声训D、串讲文意
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古注用本字解释借字常使用的术语有（）A、谓之B、犹C、读为D、读作E、当为
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使用“犹”字，表明用近义词作注；使用“之言”、“之为言”这两个术语时，必然是用音同或音近的词作注。
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下面四条古注中属于说明通假字的是（）。A、《诗经•豳风•东山》郑笺：“古者声栗裂同也。”B、《周礼•天官》郑注：“其字或作政，或作正，或作征。”C、《仪礼•士相见礼》郑注：“古文毋作无。”D、《礼记•檀弓下》郑注：“犹当为摇。”
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在古注的下列术语中，一般用作声训，即用与被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释的是（）A、读若B、之言C、读如D、之为言E、当作
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之言，之为言，之犹言
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反切法是用两个汉字合注一个汉字的音，上字取声母，下字取（），合成被注字的音。A、韵母B、声调C、韵母和声调D、声母和声调
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古注的下列常用术语中，用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读的术语是（）A、读如B、如字C、读曰D、之为言
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假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。
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“之言、之为言”是声训术语。
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多选题在古注的下列术语中，一般用作声训，即用与被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释的是（）A读若B之言C读如D之为言E当作
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单选题古注的下列常用术语中，用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读的术语是（）A读如B如字C读曰D之为言
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名词解释题之言、之为言、之犹言
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单选题古注中用音相同或相近的字为一个汉字注音时用（）A读为B读若C同D当作E谓
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单选题下面四条古注中属于说明通假字的是（）。A《诗经•豳风•东山》郑笺：“古者声栗裂同也。”B《周礼•天官》郑注：“其字或作政，或作正，或作征。”C《仪礼•士相见礼》郑注：“古文毋作无。”D《礼记•檀弓下》郑注：“犹当为摇。”
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填空题在训诂术语中“之言”“之为言”是（）；“谓”是以（）义；“貌”是（）；“犹”是（）。
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单选题训诂术语“之言”、“之为言”是用来（）的。A辨析同义词B说明通假字C表示声训D串讲文意
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单选题《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉____借也”。郑注使用的术语应该是（　　）。A之言B谓之C犹D读若
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多选题古注用本字解释借字常使用的术语有（）A谓之B犹C读为D读作E当为
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