《素问·阴阳别论》中有关妊娠脉象的论述是：A.阴搏阳别，谓之有子。B.阴盛别阳，谓之有子。C.阴虚阳搏，谓之有子。D.阳盛队凝.谓之有子。E.阴阳相搏，谓之有子。
提出“三阳结，谓之膈”的著作是A、《外台秘要》B、《难经》C、《素问》D、《诸病源候论》E、《医学三字经》
有物有声谓之呕,有物无声谓之吐,临床合称为呕吐。() 此题为判断题(对，错)。
关于呕吐错误的是A.有物有声谓之呕B.呕与吐常合称为呕吐C.有物无声谓之吐D.无物有声谓之干呕E.也称"反胃"
提出"三阳结，谓之膈"的著作是A.《外台秘要》B.《难经》C.《素问》D.《诸病源候论》E.《医学三字经》
情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
“夫上古圣人之教下也，皆谓之（），（），（），（），（），病安从来。”《素问·上古天真论》
所谓阿罗汉还有变易生死，其相是否阿罗汉回向大乘，而入初地谓之生，再入二地谓之二地生初地死，直生死至十地？
下列描述中不属于“阴阳转化”的是（）A、寒极生热，热极生寒B、重阴必阳，重阳必阴C、物生谓之化，物极谓之变D、阴胜则阳病，阳胜则阴病E、动复则静，阳极必阴
《素问·玉机真藏论》认为形气（），谓之可治；形气（），谓之难治。
据《灵枢·本神》原文，下列除哪句外均是错误的（）A、生之来谓之神B、所以任物者谓之神C、两神相搏谓之精D、随神往来者谓之魂E、并精出入者谓之魂
据《灵枢本神》，所以“任物者”谓之（）。A、意B、心C、志D、思E、虑
翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
据《灵枢本神》，“因虑而处物”谓之（）。A、意B、智C、志D、思E、虑
《内经》载五运六气的篇章有（）A、天元纪大论、至真要大论B、五运行大论、五常政大论C、四气调神大论D、六微旨大论、六元正纪大论E、气交变大论
关于呕吐错误的是（）A、有物有声谓之呕B、有物无声谓之吐C、无物有声谓之干呕D、呕与吐常合称为呕吐E、也称"反胃"
单选题关于呕吐错误的是（）A有物有声谓之呕B有物无声谓之吐C无物有声谓之干呕D呕与吐常合称为呕吐E也称反胃
填空题“夫上古圣人之教下也，皆谓之（），（），（），（），（），病安从来。”《素问·上古天真论》
填空题情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
填空题《素问·阴阳别论》日："一阴一阳结，谓之（）。"
问答题翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”
填空题《素问·玉机真藏论》认为形气（）谓之可治；形气（）谓之难治。