所谓阿罗汉还有变易生死,其相是否阿罗汉回向大乘,而入初地谓之生,再入二地谓之二地生初地死,直生死至十地?

所谓阿罗汉还有变易生死,其相是否阿罗汉回向大乘,而入初地谓之生,再入二地谓之二地生初地死,直生死至十地?


相关考题:

下列叙述中,不符合大小乘佛教区别的是( )。A.在玄奘取经后,小乘佛教逐渐式微,在中国现已失传B.北传佛教多是大乘佛教,南传佛教多是小乘佛教C.小乘教义偏于自身“脱离苦海”,大乘不仅自身要“脱离苦海”,还要“普度众生”D.小乘佛教修习的终极正果是阿罗汉;大乘佛教修习的终极正果是佛

佛在世时,闻法大菩萨及阿罗汉等弟子是否吃素?

佛陀、阿罗汉讲经说法的原则是什么?

阿罗汉何以不能至十方世界利益群生呢?是彼心不愿或彼力不足?

为什么三士道都需要菩提心?若是这样的话,小乘阿罗汉岂不是变成大乘菩萨了吗?请阐明你的理由。

阿罗汉

完全断尽贪瞋痴不再轮回生死的圣者,是指()A、菩萨B、佛陀C、阿罗汉以上皆是。

布施以三轮体空为贵,然则以功德回向菩提道及众生,是否落相?因回向必有我、功德、对方之三相故。

有人问,释迦牟尼佛在世时有阿罗汉能现种种神通。现今有阿罗汉否?假若证四果阿罗汉临终后神识到何处去?

所谓‘观想’与‘回向’,是否即无明妄念?

菩萨以慈、悲、喜、舍四种精神,度无量众生,称为()A、大菩提心B、阿罗汉心C、四无量心

在观无量寿佛经内说下品下生之一则中有句‘五逆十恶’,五逆者指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,而诸佛阿罗汉是法身,刀斧不能伤,凡夫焉能杀之,此则难以了解?

为什么说证到四果的阿罗汉在入涅槃时,没有业识与种子的问题呢?

问答题佛在世时,闻法大菩萨及阿罗汉等弟子是否吃素?

问答题在观无量寿佛经内说下品下生之一则中有句‘五逆十恶’,五逆者指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,而诸佛阿罗汉是法身,刀斧不能伤,凡夫焉能杀之,此则难以了解?

名词解释题阿罗汉

问答题没有证阿罗汉果前能相信自己的意识吗?

问答题所谓阿罗汉还有变易生死,其相是否阿罗汉回向大乘,而入初地谓之生,再入二地谓之二地生初地死,直生死至十地?

问答题佛陀、阿罗汉讲经说法的原则是什么?

问答题阿罗汉何以不能至十方世界利益群生呢?是彼心不愿或彼力不足?

问答题由四圣谛修证四果,其极曰阿罗汉,由十二因缘修证而成独觉佛(辟支佛);是则修菩萨法不经前者,可由十住十地直登佛位,不必修证四果矣,然释尊示现诸弟子均证阿罗汉果,不明奥义所在?

问答题为什么三士道都需要菩提心?若是这样的话,小乘阿罗汉岂不是变成大乘菩萨了吗?请阐明你的理由。

单选题下列叙述中,不符合大小乘佛教去别的是:A在玄奘取经后,小乘佛教逐渐式微,在中国现已失传B北传佛教多是大乘佛教,南传佛教多是小乘佛教C小乘教义偏于自身“脱离苦海”,大乘不仅要自身“脱离苦海”,还要“普度众生”D小乘佛教修习的终极正果是阿罗汉;大乘佛教修习的终极正果是佛

单选题完全断尽贪瞋痴不再轮回生死的圣者,是指()A菩萨B佛陀C阿罗汉以上皆是。

问答题有人问,释迦牟尼佛在世时有阿罗汉能现种种神通。现今有阿罗汉否?假若证四果阿罗汉临终后神识到何处去?

问答题布施以三轮体空为贵,然则以功德回向菩提道及众生,是否落相?因回向必有我、功德、对方之三相故。

问答题所谓‘观想’与‘回向’,是否即无明妄念?