在"木之阴阳，尚有坚脆"中，此处"阴阳"用的是二字的：( )A、引申义B、假借义C、本义D、特殊义
在佛教最初传入中国时，其吸收学习的方法是（）。A、格物B、格义C、援释入儒D、援释入道
《论语。为政》：“道之以政，齐之以刑。”孔注：“政谓法教。”这种训诂方法属于直陈词义的（）。A、同义相训B、标明义界C、以狭义释广义D、以共名释别名
“独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重”称赞的是。他所报答的“主”指“义释”的是。
四依法为佛金口所说，此中之依了义经，不依不了义经一语，不是指何经典，因教中各各分宗，各主各之经典为了义，究竟佛意以何为了义？
“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之”中的“阳”义为（）．“阴”义为（）。
“独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重”，称赞的是（），所报答的“主”指（），“义释”的是（）。
“发扬蹈厉，太公之志也，与《酌》诗相应”出自（）。A、《诗集传》B、《诗经世本古义》C、《诗总闻》D、《诗本谊》
《三国演义》中忠义的化身是关羽，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲酌事情分别有：千里走单骑、华容道义释曹操、过五关斩六将、水淹七军、败走麦城等。试讲述其中的一个令你难忘的情节。
“义释曹孟德”的地点是（）。A、华容道B、街心亭C、鸟林D、麦城
鹏之徙于南溟也，水击三千里。之：连词赦之，以劝事君者。（释词题）
下面是古人对“义”的关注的是（）。A、君子喻于义，小人喻于利B、不义而富且贵，于我如浮云C、心之所同然者，何也？谓理也，义也D、行而宜之之谓义
问答题《三国演义》中忠义的化身是关羽，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲酌事情分别有：千里走单骑、华容道义释曹操、过五关斩六将、水淹七军、败走麦城等。试讲述其中的一个令你难忘的情节。
单选题“义释曹孟德”的地点是（）。A华容道B街心亭C鸟林D麦城
问答题“独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重”称赞的是。他所报答的“主”指“义释”的是。
填空题（）说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”
单选题“发扬蹈厉，太公之志也，与《酌》诗相应”出自（）。A《诗集传》B《诗经世本古义》C《诗总闻》D《诗本谊》
问答题四依法为佛金口所说，此中之依了义经，不依不了义经一语，不是指何经典，因教中各各分宗，各主各之经典为了义，究竟佛意以何为了义？
单选题在“木之阴阳，尚有坚脆”中，此处“阴阳”用的是二字的：（）A引申义B假借义C本义D特殊义
单选题《论语。为政》：“道之以政，齐之以刑。”孔注：“政谓法教。”这种训诂方法属于直陈词义的（）。A同义相训B标明义界C以狭义释广义D以共名释别名