单选题评价中国的维新派“谓之政治家,不如谓之教育家;谓之实行者,不如谓之理想者”的是()A梁启超B康有为C李鸿章D张之洞

单选题
评价中国的维新派“谓之政治家,不如谓之教育家;谓之实行者,不如谓之理想者”的是()
A

梁启超

B

康有为

C

李鸿章

D

张之洞


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《素问·阴阳别论》中有关妊娠脉象的论述是:A.阴搏阳别,谓之有子。B.阴盛别阳,谓之有子。C.阴虚阳搏,谓之有子。D.阳盛队凝.谓之有子。E.阴阳相搏,谓之有子。

阴盛伤阳,谓之( );阳盛伤阴,谓之( )。

评价中国的维新派“谓之政治家,不如谓之教育家;谓之实行者,不如谓之理想者”的是()A.梁启超B.康有为C.李鸿章D.张之洞

名有固善,径易而不拂,()。A、谓之好名B、谓之正名C、谓之善名

()以下何句是错误的?A、有泪有声谓之哭B、有泪无声谓之涕C、有泪无声谓之泣D、有声无泪谓之号

“有形而上者谓之道,形而下者有谓之器”出自()。A、《论语》B、《中庸》C、《易经》D、《大学》

“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》

据《灵枢·本神》原文,下列除哪句外均是错误的()A、生之来谓之神B、所以任物者谓之神C、两神相搏谓之精D、随神往来者谓之魂E、并精出入者谓之魂

翻译:圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故闔户谓之坤,辟户谓之乾。一闔一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。

翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

“形而上者谓之道,形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法,这句话出自()。A、《论语》B、《道德经》C、《庄子》D、《易经》

对下列训诂术语按类分组时,分组正确的是()。A、谓、谓之B、谓之、为C、谓之、之为言D、之为言、之言E、言、谓

自山下仰望山巅谓之高远,自山前窥山后谓之(),自近山望远山谓之平远。

故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。

宫谓之室,室谓之宫。

评价中国的维新派“谓之政治家,不如谓之教育家;谓之实行者,不如谓之理想者”的是()A、梁启超B、康有为C、李鸿章D、张之洞

问答题翻译:圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故闔户谓之坤,辟户谓之乾。一闔一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。

问答题翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

填空题故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。

问答题罗谓之离,离谓之罗。

单选题名有固善,径易而不拂,()。A谓之好名B谓之正名C谓之善名

单选题“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A《论语》B《周易•系辞上传》C《庄子》D《老子》

单选题“有形而上者谓之道,形而下者有谓之器”出自()。A《论语》B《中庸》C《易经》D《大学》

填空题自山下仰望山巅谓之高远,自山前窥山后谓之(),自近山望远山谓之平远。

单选题“形而上者谓之道,形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法,这句话出自()。A《论语》B《道德经》C《庄子》D《易经》

单选题()以下何句是错误的?A有泪有声谓之哭B有泪无声谓之涕C有泪无声谓之泣D有声无泪谓之号

填空题“生之来谓之精,两精相搏谓之(),随神往来者谓之(),并精而出入者谓之(),所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,()谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之()。”