填空题故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。

填空题
故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。

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相关考题:

故安其学而亲其师,乐其友而信其道。翻译

根据本讲,“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德:不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼”体现了选贤任能的()标准。 A、直谏B、荐贤C、贤德D、孝廉

“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》

易姓改号,谓之亡国,仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣肉食者谋之,保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”。这段言论出自()A、黄宗羲B、顾炎武C、王夫之D、梁启超

“行而上者谓之道,行而下者谓之器”,“道”“行”“器”中,()是基础。A、道B、行C、器D、以上均不是

翻译:圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故闔户谓之坤,辟户谓之乾。一闔一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。

翻译:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子这道鲜矣。

翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

翻译:是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟者其形容,象其物宜,是故谓之象。

翻译:圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。

对“君子不器”中“器”的解释,下列选项正确的是()。A、形而上者谓之器,器者各适其用而不能相通B、形而下者谓之器,器者各适其用互相通达C、形而上者器,器不能行用,故不相通D、形而下者谓之器,器者各适其用而不能相通

故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。

“贤者狎而敬之”的解释有()。A、贤者对他人要狎而敬B、贤者给他人印象是狎而敬C、他人对贤者要狎而敬D、他人给贤者的印象是狎而敬

子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能()。A、事亲B、致敬C、孝子D、成人

《孝经》把道德规范与法律(刑律)联系起来,认为“”,提出要借用国家法律的权威,维护其宗法关系和道德秩序。()A、五刑之属三千,而罪莫大于不孝B、为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之C、爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人D、君子之教以孝也,非家至而日见之也

“爱亲者,不敢恶人;敬亲者,不敢慢于人出自孝经()一章A、天子章B、事君章C、三才章D、卿大夫章

单选题子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能()。A事亲B致敬C孝子D成人

单选题“爱亲者,不敢恶人;敬亲者,不敢慢于人出自孝经()一章A天子章B事君章C三才章D卿大夫章

问答题翻译:圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故闔户谓之坤,辟户谓之乾。一闔一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。

问答题翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

单选题“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。A《论语》B《周易•系辞上传》C《庄子》D《老子》

单选题对“君子不器”中“器”的解释,下列选项正确的是()。A形而上者谓之器,器者各适其用而不能相通B形而下者谓之器,器者各适其用互相通达C形而上者器,器不能行用,故不相通D形而下者谓之器,器者各适其用而不能相通

多选题“贤者狎而敬之”的解释有()。A贤者对他人要狎而敬B贤者给他人印象是狎而敬C他人对贤者要狎而敬D他人给贤者的印象是狎而敬

问答题翻译:是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟者其形容,象其物宜,是故谓之象。

填空题“生之来谓之精,两精相搏谓之(),随神往来者谓之(),并精而出入者谓之(),所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,()谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之()。”

问答题翻译:圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。

问答题翻译:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子这道鲜矣。