单选题名有固善,径易而不拂,()。A谓之好名B谓之正名C谓之善名

单选题
名有固善,径易而不拂,()。
A

谓之好名

B

谓之正名

C

谓之善名


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相关考题:

下列描述中,能体现循序渐进教学原则的有()A.学不躐等B.学而时习之C.不凌节而施D.“水之为物也,不盈科不行”E.“相观而善之”

肾气不固证不可以出现A、神疲耳鸣B、腰膝酸软C、小便频数而痛D、尿后余沥不尽E、胎动易滑

以下关于玉屏风胶囊中的防风、黄芪的说法正确的是()。A、防风善祛风解表B、防风得黄芪,祛邪而不伤正C、黄芪得防风,祛邪而不伤正D、黄芪得防风,固表而不留邪E、防风得黄芪,固表而不留邪

世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。” A.善B.有善有恶C.恶D.非善非恶

下列除哪项外,均为心血不足型心悸的主症A.善惊易恐B.心悸头晕C.面色不华D.倦怠无力E.脉结代而心动悸

指出下列正确的是( )。A. 甘草性平味甘,益气补中,又缓急止痛、缓和药性B. 黄芪善补肺气、固卫表。善补中气、升清阳,能利水、托疮C. 白术甘温苦燥,既善补气健脾、燥除脾湿、利水,又能止汗、安胎D. 甘草补气又养阴,为平补气阴之品,兼收涩之性,治肾虚不固之证E. 山药润肺祛痰而止咳平喘,善解毒

8名同学参加公益义卖活动,义卖结束时筹得的善款前3名的同学平均每人筹得150元,而排名后5名的同学平均每人筹得的善款比8人的平均数少15元,则这8名同学平均每人筹得善款多少元:A 110B 115C 120D 125

名有固善,径易而不拂,()。A、谓之好名B、谓之正名C、谓之善名

翻译:甚径且易,不数目可抵中京,何为故道此?

孟子对于人性的看法是()的.A、善B、恶C、有善有恶D、不善不恶

孟子认为,人性是()的.A、善B、恶C、有善有恶D、不善不恶

翻译:出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。

中国《旧唐书·拂菻》中曾记载:拂菻“风俗男子剪发,披帔而内袒”,这里的“拂菻”指的是:()A、拜占庭B、西罗马C、希腊D、西亚

下列句子中都有词类活用现象,其中属于动词使动用法的是()。A、利不百,不變法;功不十,不易器B、湯、武之王也,不循古而興C、凡用兵之法,全國爲上,破國次之D、不戰而屈人之兵,善之善者也

肾气不固证可以出现()A、神疲耳鸣B、腰膝酸软C、小便频数而痛D、尿后余沥不尽E、胎动易滑

下列描述中,能体现循序渐进教学原则的有()。A、学不躐等B、学而时习之C、不凌节而施D、“水之为物也,不盈科不行”E、“相观而善之”

世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶

固表止汗药的适应证是()A、溃疡不敛B、气虚肌表不固C、腠理疏松D、津液外泄而自汗E、阴虚不能制阳而盗汗

下列各句中,“而”表顺接的有()A、不战而屈人之兵,善之善者也B、水浅而舟大也C、一鼓作气,再而衰,三而竭D、女娃游于东海,溺而不返E、吾闻沛公慢而易人

多选题肾气不固证可以出现()A神疲耳鸣B腰膝酸软C小便频数而痛D尿后余沥不尽E胎动易滑

单选题中国《旧唐书·拂菻》中曾记载:拂菻“风俗男子剪发,披帔而内袒”,这里的“拂菻”指的是:()A拜占庭B西罗马C希腊D西亚

多选题下列各句中,“而”表顺接的有()A不战而屈人之兵,善之善者也B水浅而舟大也C一鼓作气,再而衰,三而竭D女娃游于东海,溺而不返E吾闻沛公慢而易人

问答题曹丕在世时喜欢一种水果,曾在《诏群医》中对这种水果做了这样的描述:“甘而不饴,酸而不脆,冷而寒,味长汁多,除烦解渴。又酸以为酒,甘于鞠蘖,善醉而易醒。”请问这是什么水果?

单选题“天下皆知美之为美,斯恶已。”接句为:()A皆知善之为善,斯不善已B故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随C是以圣人处无为之事,行不言之教D万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居

问答题翻译:出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。

单选题肾气不固证不可以出现(  )。A小便频数而痛B尿后余沥不尽C腰膝酸软D神疲耳鸣E胎动易滑

问答题翻译:见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。